[ogham]

• Уже осень, и всё выше и выше поднимается над горизонтом созвездие Ориона, Небесного Охотника.
Орион - одно из экваториальных созвездий, его можно увидеть в разное время года как в северном, так и в южном полушарии. У нас он поднимается на небо осенью, тогда, когда начинается время Охоты, и ищет свою дичь на небосклоне всю зиму, а весной его время заканчивается, и он снова скрывается за горизонтом.
Орион - одно из самых красивых и ярких созвездий, и одно из самых мифологизированных. У многих народов есть легенды о Великом Небесном Охотнике, преследующем свою добычу (Плеяд) на небосклоне в компании гончего пса - ярчайшей "пёсьей звезды", Сириуса. Эти звезды - Плеяды, Пояс Ориона и Сириус - были значимы для многих народов на протяжении всей истории человечества. В кельтском пространстве Ориона чаще всего связывают с Гластонбери Тор и с Гвин ап-Нуддом, богом иного мира, ассоциирующимся с гластонберийским холмом и башней. Зимой созвездие Ориона поднимается точно за башней, будто восходит из нее, и время явления Охотника из его твердыни связывали с дикой охотой, которая будет преследовать свою дичь всю ночь напролёт до рассвета.

© Shellir

@темы: Ирландия, легенды и мифы, дела Небесные

---

[ogham]

Дорогие друзья!

У нас есть прекрасная новость. Дело в том, что Шеллир предложили написать и выпустить большую, полноценную книгу об Огаме как о магическом алфавите и инструменте для гадания. Шеллир приняла это предложение, - ведь это именно то, что мы давно хотели сделать, и, наконец, идея и возможность её реализации сошлись вместе и все сложилось.

При этом работа над книгой требует времени, внимания и огромного количества сил, и это мало совместимо с постоянным ежедневным вниманием к этой площадке, так что в связи с этим у нас больше нет возможности наполнять эту страницу новыми материалами так часто и регулярно, как мы делаем это сейчас. Нет, мы, конечно же, не прекращаем вещание полностью и не собираемся всё тут забросить - в паблике время от времени будут появляться и новые материалы, и праздничные посты, и кусочки из будущей книги, и все остальное, но значительно реже и не настолько регулярно, только когда для этого будет находиться время, настроение и силы.

По этой же причине и обучающий курс Огама, набор на который мы ведем прямо сейчас и который стартует в течение одной-двух недель, будет последим в ближайшее время, возможно - в ближайшие год-два, то есть до того момента, пока работа над книгой не завершится, Шеллир не планирует продолжать обучающую деятельность в этом направлении (другие курсы будут).

Переводы колоды Druid Animal Oracle, которые мы начали публиковать, тоже будут публиковаться: у нас появился новый переводчик, и мы надеемся, что сотрудничество с ним будет плодотворным.
Изготовление гадательных наборов, свечей и прочего крафта мы тоже не прекращаем, и анонсировать новый крафт обязательно будем.

Кроме того, нам хотелось бы найти контент-администратора, который может взять на себя труды по формированию сетки вещания на неделю и подбору иллюстраций. Если вы заинтересованы в этом, пожалуйста, пишите в личку Шеллир или Волку.

Сейчас у нас будет своего рода "переходный период", что-то среднее между нашим прежним и новым форматом - это время нужно и нам, и сотрудничающим с нами пабликам для того, чтобы мы все успели определиться, в каком формате будет продолжаться наше сотрудничество.

Как бесплатный проект, популяризующий кельтскую культуру и Огам, мы сделали уже очень и очень много, наши статьи и материалы, наш курс и крафт - уникальны.
Если вы хотите поддержать наш проект и помочь нам с ним - Яндекс-кошелек нашего проекта: 410013387704421

Надеемся на ваше понимание и поддержку. И пожелайте нам удачи с книгой )

@темы: Огам, проект "Огам", объявления

---

[ogham]

• Рогатые лесные духи M. Vander

@темы: лес, арт, волшебные существа

---

[ogham]

Новый перевод и новая карта из колоды Оракул животных друидов (Druid Animal Oracle):

• Пёс (по-гэльски - Cú, Ку)
Ключевые слова: • проводник • защита • верность •

На карте изображен дирхаунд, похожий на бронзовую фигурку пса, датируемую 3 веком и найденную возле святилища бога-целителя Ноденса в Лидни, Глостершир. Еще один связанный с исцелением храм возле Неттлтона, Вилтшир, был посвящен Аполлону Кунномаглусу - гэльскому "Господину Псов", и это подтверждает, что собаки у кельтов ассоциировались с исцелением. На карте - яркий летний день, и мы видим цветущую "пёсью розу" (шиповник), "пёсью маргаритку", "пёсью фиалку" и "пёсий барвинок". Эти жаркие дни июля и августа некогда называли "собачьими днями" (каникулами), потому что в этот период восходит Сириус - Пёсья звезда и на рассвете его можно было видеть вместе с восходящим Солнцем. Позади пса мы видим пруд, поскольку существует глубокая символическая связь между собаками и водой.

• Прямое положение •
Ку, Пёс, приносит нам помощь и защиту, действуя как верный спутник и как друг во время ваших странствий - как в жизни, так и в посмертии. В друидической традиции Пёс, по всей видимости, был Стражем Тайн. Поэтому он может предстать и яростным, но если ваши намерения чисты, Пёс поведет вас за грань, сквозь тьму и предвечные воды бессознательного, прямо в сияющие чертоги Богини.
Может настать то время, когда вы будете вынуждены действовать вместе с Духом Пса - чтобы защитить то, что вы цените, или чтобы оберечь то, что вы почитаете священным. Преданность, доверие и верность - это жизненная эссенция близких отношений, и возможно сейчас самое время сфокусироваться на этих качествах, и не только развить их в себе, но и научиться ценить их в других людях.

• Перевернутое положение •
Когда вы вытаскиваете эту карту перевёрнутой, она говорит, что вам следует проверить, насколько вам самому или людям вокруг вас недостает верности и преданности. Спросите себя, насколько вы цените эти качества в ваших друзьях и возлюбленных, и насколько вы и они способны демонстрировать, что это для вас ценно. Если у вас есть трудности в сохранении дружбы, Пёс может стать вашим союзником и помочь развить в себе качества самоотверженности и доверия, которые напитают близкие отношения. Но помните, что порой верность и преданность бывают неуместными: собаки порой стараются угодить и подчиняются жестоким хозяевам.

• Традиции, связанные с Псом •

Яростный, ощетиненный, мой любимейший пёс,
Что в беге своём ветру бури подобен.

Оссеан, из поэмы "Manos"

Пёс - это могучий страж; послов кельтских племён всегда сопровождали псы, которые исполняли роль телохранителей, и из-за этой их роли защитников "псами" стали с почетом называть вождей и воинов, героев и победителей, имена которых нередко включали в себя часть, означающую "пёс", сú - например, можно вспомнить Кулаха (Cú-Uladh) или Кухулина (Cú-Chulainn). Даже некоторым королям оказывали таким образом честь, например королю Британии Куногласусу (Cunoglasus, Бурый Пёс) или Кунобеллину (Cunobellinn - Пес (бога) Бели).
В Ирландии существовали истории о пёсьих племенах - "людях с собачьими головами", от которых якобы происходят жители Коннахта. Конхенны (Сoncheannaich, "псоглавые") - еще одно похожее племя, которое жило в графстве Керри, в Мойгонихи.
Пёс, как страж, охраняет не только людей и их дома. Он также выступает как страж дорог и троп, перекрёстков и врат, и тут мы начинаем видеть и его роль стража тайн и мистерий, стража Нижнего Мира. Английский фольклор полон историй о Чёрном Псе - призрачном звере, предвещающем смерть или стерегущим древние заброшенный дороги, пути и иные места переходов. Смерть тоже представляет собой переход из одного места в другое, и пёс встает на этом порог как защитник и страж. Как обычная собака оберегает хозяина от вреда в физическом мире, так и в Ином Мире пёс защищает и провожает душу умершего. По этой причине фигурки псов нередко находят в кельтских захоронениях, а любимейших псов хоронили вместе с владельцами. Подобно тому, как верный и преданный пёс-поводырь ведёт слепца через препятствия и опасности нашего мира, дух пса способен безопасно провести нас через Потусторонний Мир.
Верность и преданность псов дала нам модель привязанности и готовности служить, свободную от сложностей и амбивалентности, которые характеризуют человеческие отношения. Контраст между невинностью и самоотверженностью собачьей верности и ношей вины, которую мы несем как результат действия нашего разума и чувств ярко выражен в валлийской истории о валлийском короле Лливелине и его псе Гелерте. Однажды, когда Лливелин отправился на собрание воинов, он оставил Гелерта охранять своего младенца сына, который спал в его шатре. Когда он вернулся, , он увидел обрушенный шатер и Гелерта с окровавленной пастью, сидящего рядом с ним. В отчаянии и ярости Лливелин он зарубил пса, и только после этого он услышал плач младенца - его сын был жив; неподалеку же Лливелин нашел остатки огромного волка, которого растерзал верный Гелерт.

• Псы и герои •
Многих героев сопровождали псы - пса короля Артура звали Кавалл (или Кабалл), а ирландский бог и герой Луг владел волшебным псом, которого нельзя было победить ни в какой битве, и чья шерсть была способна обратить воду в вино. Когда Тристан с возлюбленной Изольдой скрывался в лесу, его пес Худейн сохранил ему жизнь.
Жизнь великого ульстерского героя Кухулина тесно связана с собакой, как тотемным животным. Еще будучи мальчиком (тогда он еще не носил имя Кухулин), он, опаздывая на пир, устроенный в доме кузнеца Куланна, увидел, что ворота дома стережет дикий пес кузнеца. Пёс прыгнул на него, но Кухулин схватил его за горло и убил, ударяя о столб. Куланн был очень расстроен потерей любимой собаки, и Кухулин пообещал, что станет для него сторожевым псом до тех пор, пока не вырастет щенок того убитого пса. Он вырос в могучего воина, и друид Катбад нарёк его Кухулином - Cu-Chulainn, "Псом Куланна". Также его называли "Псом блестящих деяний", "Псом сладчайшего порядка" и "Ульстерским псом". Его падение случилось тогда, когда три старухи обманом заставили его съесть немного собачьего мяса, которое они пожарили на рябиновых палочках. Так он нарушил свой гейс-запрет никогда не есть мяса своего тотемного зверя, и его сила стремительно утекла, и вскорости его победил Лугайд, сын Ку-Рои май Дайре.
Другой великий герой, Финн мак Кумалл, был окружен псами, которые некогда были людьми: его тетя Турен была превращена в собаку чарами фэйри, а два других его пса - Бран и Скеоланг были её детьми и его племянниками. Великие деяния Брана, во множестве описанные в цикле о фианне и в шотландских историях о Фингале, сделали его настоящим псом-героем.
Связь между псами и водой очень древняя. Многие из богинь кельтов и друидов изображались в сопровождении псов. Озера, пруды и моря воспринимались как врата в Иной Мир, и как стражи и проводники в эти пространства, псы нередко изображались входящими в воды. В легендах входящий в озеро или в море пес воспринимался как входящий в Иной Мир бессознательного, волшебства или посмертия, в котором все вещи обновляются и исцеляются, и в котором мы обретаем бессмертие.

© Philip & Stephanie Carr-Gomm, перевод: © Shellir

• наш обзор этой колоды
• полная галерея карт колоды

---

[ogham]

🍂 Закончился Мабонский день, и солнце уже зашло, и настала первая осенняя ночь.

Всем добрых снов и хорошей тёмной половины года!

@темы: Колесо Года

---

[ogham]

• Только что зашло солнце, и началась ночь перед Мабоном. День и ночь сегодня равны: двенадцать часов продлится ночь, и двенадцать - день.

@темы: Колесо Года

---

[ogham]

Долина Фэйри (Fairy Glen), Остров Скай, Шотландия.
Фотография Криса Гринвелла (Kris Greenwell).

@темы: Шотландия, фэйри, места

---

[ogham]

• Совсем скоро, уже в этот четверг, будет Мабон (Mean Fomhair, Ман Фовэрь, Ман Фоуэр, Альбан Эльвед, Середина Осени) – один из праздников восьмеричного колеса года, совпадающий с Осенним Равноденствием, праздник равновесия. В этом году пиковая точка праздника – 22 сентября, в 17:21 по Мск. День в это время по продолжительности равен ночи, а после Мабона, уже с 25 сентября, ночь начнет прибывать, а день - уменьшаться, и год свернет к зиме, тьме, обернется в сторону Иного Мира.
Осеннее равноденствие – праздник, более характерный для германцев, скандинавов, славян, а не для кельтов, хотя эту точку годового колеса кельты, безусловно, знали.
В викканской традиции, в этот праздник Богиня и Бог выступают в ипостаси старших из рода, прародителей, породивших все живое: их дети, земные плоды, достигли полной зрелости, и, как старшие в роду, они смотрят на людей и животных как на своих детей и внуков. Во время Мабона, во время грани между летом и зимой, они перестают быть молодыми хозяевами урожая, они становятся старше и мудрее – Богиня в это время становится Светлой Старухой, Праматерью, Сказительницей и Осенней Королевой – доброй и щедрой, мудрой и справедливой, а Бог превращается в Осеннего Короля – благородного и могущественного, и также мудрого и справедливого.
Само название – Мабон – связано с одним из персонажей кельтской мифологии, Мабоном ап-Модрон, «священным сыном». Иногда островного Мабона ассоциируют с галльским Мапоносом – богом юности, источников и искусств. Но все же образ Мабона с островов немного отличается от образа континентального божества. Мабон появляется в истории о Килухе и Олвен, где становится известно, что Мабон был похищен у своей матери Модрон в возрасте трех ночей, и с тех пор никто не знал, жив он или мёртв, и где находится, если жив. Килух же ищет Мабона как лучшего охотника, который может справиться с волшебным псом Друдвином и выследить великого кабана Турх Труйта. Таким образом, на островах Мабон – это, скорее, охотничий божественный лик, пробуждающийся в дни осеннего равноденствия, во время начала охотничьего сезона вообще и сакральных охот в частности. И действительно, у кельтских народов конец сентября – время мужских состязаний в силе и ловкости, и разнообразных игр, имитирующих первую священную охоту, и в это время вместе с Мабоном ап-Модрон мы почитаем и других охотничьих и рогатых богов и богинь – Кернунноса, Диониса Черного, Артемис Ловчую, Дали, пастуха диких зверей Абдала.
Мабон – праздник осени, праздник последнего урожая, последней щедрости земли возделанной и дикой – и людям в это изобильное время тоже следует проявлять щедрость по отношению к другим, чтобы не оскудела рука дающего. Праздничный стол Мабона – должен быть изобилен и разнообразен, на нем должно быть все, что дает нам земля: и мясо (обычно баранина или дичь), и хлеб (как правило с добавками – например, медовый, или луковый, или кабачковый), и овощи, и фрукты, и легкие хмельные напитки – например, плодовое вино, медовуха или глинтвейн.
Мабон – время благодарности за то, что дал нам этот мир во время светлого сезона, но и время похвастаться своими достижениями, а, кроме того, Мабон – время подготовки к темному времени, зиме и холодам, время приготовлений дома к зимовке, время постановки первых предзимних защит и изготовления первых оберегов для темного времени года.
Мабон – время родовых и семейных праздников, походов в гости и посиделок, время подарков, время навестить своих старших и вспомнить о тех, кто уже ушёл за грань; род – един, и умершие – его питающие сильные корни, мы благодарим их за то, что дали нам нашу силу, нашу кровь, наши таланты.

© Shellir

@темы: события и праздники, традиции, легенды и мифы, Колесо Года

---

[ogham]

• Начало осени

Работа американской художницы Анны Кристенсон (Anna Christenson).

@темы: лес, арт

---

[ogham]

• Пука (púca, pooka, phouka, púka) - это один из известнейших фэйри в ирландском фольклоре. Даже само его имя обозначает (или стало обозначать) духа, привидение или волшебное существо. Однако происхождение его имени не ясно: некоторые ученые считают название местным, а некоторые - заимствованным из германо-скандинавских языков.
Пука - дух, чаще всего ассоциируемый с лесами и дикой природой, хотя, например, в Корнуэле, где этого духа называют не пука, а бука (bucka), считают, что он предпочитает селиться в заброшенных шахтах, а порой даже и вместе с людьми, под крышами человеческих жилищ, подобно брауни и хобгоблинам, - особенно если речь идет о прибрежных, рыбацких деревнях. А на Нормандских островах полагают, что пука - дух, связанный со старыми менгирами, хенджами и кромлехами, с древними каменными сооружениями, и именно там его можно чаще всего встретить.
Пука многолик и непоследователен, и может выступать как дух добрый или злой - в зависимости от настроения и душевной склонности. В Корнуэлле его даже воспринимали как двух разных персонажей - Бука Гвиден (Bucka Gwidden, Белый Бука) и Бука Ду (Bucka Dhu, Чёрный Бука, он же Bucka Boo - "пугающий бука"). Сказки о нем тоже рассказывают очень разные: в некоторых пука - самый настоящий злой дух, который может являться ночью в чудовищном облике, утащить ребенка или даже убить взрослого человека, а в других сказках пука за доброе отношение и еду может помочь тому, кто с добром к нему отнесся.
Рассказывают также, что раньше пука был не один - их было великое множество, но с годами все они исчезли, и остался только один пука или несколько, живущих в разных землях далеко друг от друга.
Пука весьма силён в чарах и умеет изменять собственный облик. Ему не составляет труда отвести человеку глаза, или зло пошутить, превратив гнилушки в изысканные лакомства, или кучу песка - в золотые монеты. Сам пука не похож на человека - его нередко описывают звероподобным, рогатым, покрытым шерстью, - и любит превращаться в разных животных: его излюбленные формы - это козел, жеребец, заяц, хотя он может превращаться и в кошек и собак, в мышей и белок, в разных птиц (включая воронов и крупных хищных, например, орлов). Чаще всего животные, в которых он превращается - черной масти, а глаза у них горящие и страшные, хотя порой люди не сразу это замечают. В конской форме пука нередко приходит в тёмную половину года и ведёт себя подобно кельпи - приманивая людей и утаскивая их в лесную чащу или в воду, хотя все же в отличие от кельпи пука почти никогда не убивает людей, только пугает и зло шутит над ними. Кстати, рассказывают, что одному человеку пука позволял на себе ездить, как на коне и верно ему служил - это был Бриан Бору (Brian Bóraimhe), король Мунстера и верховный король Ирландии, хотя и ему приходилось использовать специальную уздечку, в которую были вплетены три волоска из хвоста пуки.
В человека пука превращаться не умеет или не любит, хотя говорить по человечески умеет, и есть истории о том, что пука давал добрый совет или подсказывал, как избежать опасностей. Впрочем, что касается человеческой формы, британские варианты пуки - Пак и Робин Добрый Малый - вполне человекоподобны, хотя и имеют характерные отличия, не позволяющие спутать их с простым смертным.
Очень часто говорят, что пука любит ежевику и стережет ее, поэтому детям говорили, что ежевику есть нельзя, что эта ягода ядовита. В других местах рассказывали, что ежевика становится черной от того, что пука ее испортил, зачаровал, плюнул или помочился на нее, поэтому есть эту ягоду нельзя. Впрочем, в островном фольклоре ежевика - ягода, любимая разными фэйри, и запреты на её ягоды накладывались довольно часто.
Кстати, пуку вообще считали связанным с Самайном - временем, после которого плоды земли становятся запретны для людей. Так что плюёт он не только на ежевику. В некоторых местах, где преобладало возделывание земли, для пуки специально оставляли на полях и огородах немного от урожая, чтобы он не голодал зимой. Часто говорили также, что день, когда можно встретить пуку - это 1 ноября, как раз Самайн, - и в этот день пука может предсказать будущее тому, кто ему повстречается.

© Shellir

@темы: волшебные существа, Ирландия, легенды и мифы

---

[ogham]

"Я видел в Кэр Невенхир,
как бились за власть деревья..."

• Кад Годдэу, Кад Годдо, Кад Годдэх (Cad Goddeu), «Битва Деревьев» - средневековая валлийская поэма, входящая в «Книгу Талиесина». Точная датировка создания этой поэмы не представляется возможной – в тексте нет никаких значимых исторических или географических указаний, но по стилю и языку принято относить ее к 9-10 вв н.э.
Битва Деревьев упоминается в триадах бардов, как «одна из трех битв, произошедших по пустой причине». Из самого текста Cad Goddeu не ясно, из-за чего именно началось сражение, но существует краткий пересказ сюжета в одном из манускриптов коллекции Пениарта (The Peniarth Manuscripts), хранящихся в национальной библиотеке Уэльса, где говорится, что битва завязалась между великим колдуном из Туата де-Данаан, Гвидионом ап-Доном, и королём Аннуина, Иного Мира, Арауном, из-за того, что Гвидион похитил у Арауна чудесных животных – белую лань, щенка гончей и, возможно, еще и чудесного чибиса (хотя чибис, вероятно, был добавлен позже). Битва состоялась при Кэр-Невенхир (в тексте Caer Ueuenhir), «Крепости высоких небес», которая упоминается и в других текстах как «крепость Иного Мира»), хотя иногда говорится, что свершалась она в легендарном Каледонском Лесу (Coed Celyddon).

Сюжет битвы деревьев – видимо, еще одно отражение характерной для кельтского мифа битвы противоположностей: порядка и хаоса, света и темноты, проявленного мира и потустороннего, нового и старого, лета и зимы. Гвидион ап-Дон выступал в этом варианте битвы за свет, лето, проявленный мир и порядок, на его стороне сражались великанша-воительница Ахрен («Лес»), его брат – Аматэон ап-Дон, и его воспитанник – Ллеу Ллау Гифес (валлийский вариант Луга Длиннорукого). Ну а Араун, разумеется, выступал на стороне Иного, Потустороннего мира, зимы и тьмы, и иного порядка.
Говорится, что по слову Гвидиона, и повинуясь его ясеневому посоху, поднялись на битву деревья – это считалось великим деянием для колдуна проявленного мира, даже если в его жилах текла волшебная кровь. Но все же, если судить по контексту и самой поэмы, и ее пересказа, деревья сражались не только на стороне Гвидиона, а с обеих сторон.
Например, на стороне Арауна сражался король и воин Бран (Вран) Благословенный, «Бран сияющих ветвей», традиционно ассоциирующийся со священной ольхой («старшим деревом»), но кроме ольхи связывались с ним и еще некоторые деревья старого почитания. Сражались на стороне Аннуина и «Три пса (щенка) битвы» - вожди армии Потустороннего Мира, а также некий вепрь (вепрь, дикая свинья вообще считались у кельтов животными, связанными с Иным миром; хотя вряд ли в битве сражался сам Турх Труйт, Великий Кабан).
В сражении участвовали 28 деревьев и кустарников, значимых для кельтской культуры – ольха, ива, рябина, терновник, ежевика, шиповник, малина, бузина, плющ, вишня, береза, дрок, ель, тис, вяз, орешник, бирючина (или дикая яблоня), падуб, боярышник, лоза, папортник, ракитник, золотарник, вереск, дуб, ясень, груша, каштан; каждое из этих деревьев обладало своими волшебными свойствами, своим характером, социальным статусом и т.п. Часть этих деревьев и растений связывались с Потусторонним миром, и в битве они были повержены - так описываются, например, папоротник, дрок, ракитник, ольха. Другие же деревья были победоносны - например, дуб или вереск.
Как можно заметить, многие деревья из Кад Годдэу включены и в Огамический алфавит.

© Shellir

запись создана: 23.07.2015 в 20:52

@темы: Уэльс, лес, легенды и мифы

---

[ogham]

Волшебный лес от нашей подписчицы:

@темы: лес

---

[ogham]

• «Короче, когда ты в лесу, ты становишься частью леса. Весь, без остатка. Попал под дождь — ты часть дождя. Приходит утро — часть утра. Сидишь со мной — становишься частицей меня. Вот так. Если вкратце».

© Харуки Мураками. «Кафка на пляже»

---

[ogham]

• Уже сегодня в 21:00 по МСК состоится занятие о Мабоне - Осеннем равноденствии, празднике урожая, начинающем настоящую, полноценную осень.

Мабон - это праздник, уравнивающий день и ночь. После Мабона день станет короче, а ночь потихоньку, по минутке начнет прибывать, и придёт тёмная половина года. Но всё же сам Мабон - праздник светлый и радостный, это время баланса и равновесия, время осеннего урожая, прекрасное время золотой осени.

На занятии поговорим о том, кто дал имя этому празднику - о кельтском боге Мабоне-Мапоносе, похищенном "Сыне Матери", о том, кто он такой, с чем связан в мифе, о его поисках и обретении, и, конечно, о его матери Модрон.
Мы поговорим о священном кабане, о богах охоты, об Осеннем Короле и о Мананнане Мак Ллире. Поговорим о традициях и обрядах осеннего равноденствия в разных странах - например, о наших Осенинах, о закрытии земли и вод, об отлёте птиц и затворении небес, о рябине как основном магическом растении сезона и об амулетах и оберегах, которые из нее делаются.
Приходите, тут интересно )

Дистанционное занятие (вебинар) - 15 сентября, сегодня, четверг, 21 по Мск.
Занятия платные, по всем вопросам пишите в личку Шеллир

запись создана: 08.09.2016 в 18:42

@темы: занятия и курсы, объявления

---

[ogham]

• Лох Крю, или Лоукрю (Loughcrew) - это комплекс коридорных гробниц и каирнов, распложенный недалеко от Олдкастла, в графстве Мит, Ирландия. Весь комплекс находится на горе Слив-на-Калли (Sliabh na Caillí - Гора Ведьмы) и в ее окрестностях, и включает в себя более двадцати объектов, которые обычно датируют 3500-3300 гг. до нашей эры. Постройки Лоукрю относятся к тому же типу, что и гробницы комплекса Бру-на-Бойн, и, предположительно, к той же культуре, а в куда более поздние времена про каменные сооружения на вершине Слив-на-Калли рассказывали истории о том, что Старуха, Кайлех, собравшись построить себе дом, набрала полный передник камней и понесла их выбранному для дома месту. Но часть камней рассыпались, пока она шла, и получился Лох Крю.
Коридорные гробницы Лох Крю сориентированы на точку равноденствий (в отличие, например, от Ньюгрейнджа, который сориентирован на зимнее солнцестояние, или от Стоунхенджа, сориентированного на солнцестояние летнее), и в них можно обнаружить памятники искусства того времени - необычную резьбу на камнях. Кроме спиралей и концентрических кругов, которые встречаются и в других гробницах этого периода, тут есть и растительные мотивы, и мотивы, которые ассоциируют с водой (дождем или морем) звездами, солнцем и луной, а также элементы, сходные с Огамом. Некоторые резные плиты расположены таким образом, чтобы солнце освещало на рассвете в дни двух равноденствий.

© Shellir

запись создана: 19.05.2015 в 13:12

@темы: символы, Огам, Ирландия, места

---

[ogham]

• Начало осени и времени Рогатого.

Фотография Максима Густарева, модель - Margo Amp

@темы: фото, Рогатый

---

[ogham]

• Уже скоро, 13 сентября, во вторник, состоится занятие о сентябрьской луне, которую также называют Луной Сказаний и Луной Песен, Луной Вёльвы и Луной Осеннего Короля, Луной Сочтенного Урожая и Совиной Луной. Это полнолуние отмечает время, когда лето окончательно уступает место осени, когда летняя яркая сила сменяется осенним прозрачным спокойствием и тишиной, когда меняются лики богов, когда даже само небо изменяет свой цвет на совершенно особый, которого никогда не увидишь в другое время года.
Это время, когда ветер приносит сказки и обрывки старых историй, когда древняя, как сама земля, Мать-Сказительница, говорит с нами, когда Осенний Король, одетый в золото листвы, обходит свои леса. Это время совиных ночей и уносящихся с ветром листьев, время тихого леса и тихой воды, время первых спрядаемых нитей, время, когда Рябиновая Матушка дает свои ветви и ягоды для оберегов.

Мы поговорим о Матери в ипостаси мудрой Сказительницы, о ее спутнице и атрибуте - сове, и о том, что сова означала в мифах разных народов. Поговорим о прядении первых нитей и об их ритуальном значении, поговорим о начале времени охоты и о первой крови, которая проливается, освящая землю в начале темной половины года, и немножко об охотничьей магии.
Поговорим о местных хозяевах времени - о Велесе (и пауке, как одном из его атрибутов) и о Мокоши, хозяйке сочтенного урожая и нитей судьбы.
Еще будет немного о магии ветра, о рябине и рябиновых оберегах.

Дистанционное занятие (вебинар) будет 13 сентября, начало как обычно в 21 час по Мск.
Занятия платные, по всем вопросам пишите в личку Шеллиир

@темы: занятия и курсы, объявления

---

[ogham]

• В сентябре начинается время Рогатого - формально, после Мабона, но в сохранившейся народной традиции границы этого периода часто бывает размыты, - и следы обычаев, связанных с его почитанием, нередко встречаются в праздничных и ярмарочных обычаях. Одна из таких традиций - мужской танец с оленьими рогами (Horn Dance), который уже много столетий проводится по осени в деревне Эбботс Бромли (Abbots Bromley), Стаффордшир, Англия.

Первое письменное упоминание о танце относится к 1686 году - в это время, после Реставрации, было сделано множество записей о ярмарках и народных праздниках, которые вновь были разрешены. Впрочем, поскольку предполагалось, что традиция танца куда древнее, некоторое время назад был сделан углеродный анализ рогов, которые из года в год используются в танце, и выяснилось, что они датируются 11м веком, и есть предположения, что этот набор рогов заменил набор более старый, использовавшийся до них.
Чаще всего предполагают, что традиция эта в основе своей англо-саксонская, и иногда ее возникновение связывают с правящей династией королевства Мерсии, которое в 6-10 вв занимало эту территорию - на территории нынешней Эбботс Бромли как раз лежали охотничьи королевские угодья, и егери вполне могли устраивать подобные обряды, чтобы зверя в лесах не становилось меньше, а боги охоты были милостивы. Впрочем, есть версии и о том, что происхождение танца - местное, без влияния англосаксонской культуры, и связанное с местными богами, хотя обе эти традиции - местная и привозная - вполне могли сплестись между собой. В любом случае, танец рогов, с большой долей вероятности, является отражением старых охотничьих обрядов, отмечающих время начала охоты на оленей.
Традиция танца не была непрерывной, как и многие другие народные обычаи она была запрещена в период Английской Республики Кромвеля, а потом восстановлена; время проведения танца тоже несколько раз изменялось - в наше время он проводится в сентябре, в рамках ежегодной ярмарки; в этом году танец рогов будет как раз сегодня, 12 сентября.
Сейчас в танце участвует шесть танцоров с рогами, и три персонажа, традиционных для многих танцев-шествий Британских островов: хобби-хорс ("лошадка на палочке", человек в костюме всадника), девица Мэриен (мужчина, переодетый девицей), которая кокетничает и собирает деньги, и Шут с традиционным бычьим пузырем на палочке. Кроме них, участвуют трое мальчиков - с луком и стрелой и с треугольником. Рога для танца окрашены - три пары в белый цвет, три пары в черный. Рога закреплены на вырезанных из дерева оленьих головах, каждая из которых закреплена на рукояти. В течение года между танцами рога хранятся в местной церкви.
Танцоры исполняют танец около десяти раз за день, в разных местах Эбботс Бромли, на разных улицах, площадях, в парках. Обычно все действо занимает более 12 часов.

© Shellir

@темы: Англия, традиции, Рогатый

---

[ogham]

• Авалон (Ynys Afallon) - прекрасный волшебный сокрытый остров из легенд о короле Артуре. Название Авалон происходит, судя по всему, от валлийского (или бретонского, или корнского) aball, «яблоко», так что Авалон – это Яблочный остров, или Остров Яблок.
Этот прекрасный остров упоминается впервые довольно поздно, в 12 веке, у Гальфрида Монмутского в его «Истории королей Британии» - там говорится, что именно на Авалоне был откован легендарный Эскалибур, меч короля Артура, и что именно на Авалон унесли смертельно раненого короля Артура для того, чтобы все же его вылечить. Упоминает Гальфрид этот прекрасный остров и в «Жизни Мерлина», где он приобретает все черты волшебного, запредельного Острова блаженных.
Но Авалон – далеко не первый и отнюдь не единственный дивный остров в кельтском мифологическом пространстве, корни Авалона Артурианы уходят глубоко, в общие представления кельтских народов об Ином Мире, который нередко размещали на далёких островах. Например, можно вспомнить остров, который иногда называют вотчиной морского бога Мананнана мак Ллира, а иногда – бога Луга: это Эмэйн Аблах, «Край яблонь», который еще называют Землёй Юных или Краем Вечной Юности. Упоминаются в кельтских легендах и Острова Женщин, и Острова Блаженных, и Счастливые Острова, и Острова Благословенных, - в этом ряду можно перечислить даже Северные Острова, с которых пришли Туата де Даннан и Стеклянный Остров, твердыню фоморов, но всё же все они – отражение Потустороннего Мира, мира волшебства и волшебных существ, а кроме того – мира мёртвых и предков.
Хотя сейчас чаще всего говорится, что Авалон – это отражение именно мира мёртвых, это всё же не вполне верно. Мир мёртвых, мир душ предков – это только одна часть Иного мира, да и попадали туда не только мёртвые, но и уходили живые – некоторые из них возвращались, а иные так и оставались в волшебных землях. В Иной Мир могли уходить волшебницы и волшебницы из людей (и даже строили себе там жилища, в которых их никто не тревожил). В Иной мир ушли и ши, волшебный народ, племена богини Дану – а они вовсе не умерли, и периодически возвращались в мир людей, и даже есть легенда, что после того, как Туата де Даннан проиграли сражение сыновьям Миля, они набросили на всю землю Эрин сложные чары, и с тех пор стало существовать две Ирландии: Ирландия людей и волшебная, потусторонняя. Так что Иной Мир не воспринимался в первую очередь как земля мёртвых – скорее, как некое сокрытое пространство, вход в которое дано найти далеко не всем. Простые люди вообще нечасто попадали в Авалон, а вот у королей, великих воинов, бардов и волшебников шансов было намного больше.
Переходов в Иной Мир в кельтском мире было несколько. Можно было дождаться «времени врат», когда сотрутся и растворятся границы между мирами, можно было найти волшебный предмет или растение, которое проведет тебя через границу. Но чаще всего дороги в Иной Мир открывались в тумане, и Авалон тут совершенно не исключение; можно даже говорить о том, что с колдовскими туманами он связан в легендах даже теснее, чем другие подобные ему пространства. Например, в истории о короле Кормаке, живым посетившем волшебную страну, говорится «Посреди равнины пал на них великий туман, и Кормак обнаружил, что он один» - и в этом тумане нашел Кормак дорогу в неведомые края. В плавании Святого Брендана говорится, что «Этот туман окружает остров, который вы ищете уже семь лет». Где-то говорится, что через этот туман можно пройти пешком, а где-то - что только проплыть на ладье по водам, отделяющим тот мир от нашего.
Иной Мир – это поистине волшебное пространство. Там все устроено не так, как принято у людей. Те, кто населяют этот мир, носят причудливые одежды, крыши кроют не тростником или деревом, а птичьими крыльями, стены поднимают из белой бронзы или стекла, плоды, растущие там на деревьях, могут быть сделаны из хрусталя и драгоценных камней и на одной ветви могут расти плоды разных деревьев, и животные из тех мест поистине чудесны и превосходят животных людского мира. Ладьи и колесницы Иного Мира могут быть сделаны из стекла или хрусталя, и легко перемещаются как по воде, так и по воздуху. Там вечное лето, там не наступает ночь, и землю никто не тревожит плугом – она сама порождает всё, что нужно жителям этого мира. Иногда говорится, что там правит король, но часто острова воспринимаются как пространство женское, где всем заправляют колдуньи-хранительницы. В Артуриане тоже говорится, что это место, где живет и правит волшебница Моргана ле Фей и девять ее сестёр.
Поскольку в кельтских легендах Волшебный мир находится совсем рядом – только найди в него вход, - часто предпринимались попытки найти то место, которое могло быть Авалоном из легенд. Чаще всего таким местом считают Гластонбери – эта связь упрочилась в 12 веке, когда монахи построенного там монастыря объявили, что нашли кости легендарного Артура и его супруги Джиневры. Раньше, - правда задолго до 12го века, - холмы Гластонбери возвышались над сильно заболоченной и подтопленной местностью, так что они действительно были островами, к которым вёл всего лишь один проложенный по болотам путь, да и сейчас порой чаша низин так наполняется туманом, что холм Гластонбери Тор будто плывет по спокойным молочно-белым водам. Вся эта местность на валлийском называлась Ynys Gutrin – Стеклянным Островом, что тоже упрочает ее связь с Авалоном.
Но, конечно, существуют и другие места, которые пытаются связать с таинственным Авалоном, и на Британских островах, и в Ирландии, и в Бретони, и даже на Сицилии.

© Shellir

@темы: Британия, легенды и мифы, места

---

[ogham]

• Серебряный амулет с надписью Огамом Erin (Ирландия)

@темы: Огам, амулеты