19:29

Баньши сейчас чаще всего представляют как злого духа, уродливую старуху в темных лохмотьях, завывающую на перекрестках дорог или на пустошах и своим криком несущую людям смерть. Однако в старых ирландских легендах баньши выглядят совсем по-другому. Вообще, само название баньши (an bhean sí;) происходит от двух гэльских слов: bean – «женщина» и sí – sidhe, ши, то есть ее название переводится просто как «женщина из волшебного народа». И, как и все девы ши, баньши тоже были юны и прекрасны – в старых легендах их описывают как красивых высоких длинноволосых женщин, в одеждах трех цветов: белого, черного и зеленого. Впрочем, существа из волшебного народа могли изменять свой облик, поэтому видели баньши и в виде маленькой седовласой старушки. Баньши связана с землей, на которой она живёт, и, конечно, знает и тех людей, кто живет там же; очень часто рассказывают, что между баньши и старыми благородными ирландскими семьями, испокон веков живущими на этой земле (особенно если в фамилии такой семьи есть «О’» или «Мак»), существует глубокая связь, и если кто-то из такой семьи скоро умрёт – или уже умер, но вдали от дома, - баньши приходит оплакать их. В таких случаях баньши видят либо рыдающей у ручья или неподалеку от «родового гнезда» этой семьи, либо расчесывающей свои длинные волосы, сидя на камне или на земле, либо полощущей в воде окровавленную одежду. Кстати, чаще всего баньши оплакивает взрослых членов семей (обычно мужчин, но и женщин тоже), но плакать по детям, даже по мальчикам, она не приходит, - видимо, потому, что дети, пока не вырастут, не считались полноправными членами семьи. Впрочем, баньши не всегда показывается людям, даже членам той семьи, которую она «сопровождает», но ее плач и крики слышат всегда – причем обычно описывают его как явление безобидное: чаще говорят, что она плачет «как любая женщина или ребенок, которые плачут после смерти члена семьи», хотя иногда рассказывают, что звучит ее голос абсолютно чужеродно, волосы от него встают дыбом (хоть и не от страха), и его пугаются животные.
В некоторых местностях Ирландии баньши могли называть и по-другому, например, известно название bhean caointe, «плакальщица», а на юго-западе баньши называют различными диалектными формами ирландского слова Badhbh («бау», «бошента», «байб», «плачущая Бадб») – это позволяет связать баньши со старыми богинями войны, и, кстати, именно в тех местностях, где связь с Badhbh сильна, крики баньши воспринимаются как яростные и угрожающие. Другие названия подобных духов – уэльское Cyhyraeth (Кихирет), шотландские Baochan Sidhe (Бааван Ши) и Bean-nighe (Бин-ни)
В Огаме образ баньши связан, прежде всего, с фэдой Страф, Терновник.

© Shellir






@темы: волшебные существа, Ирландия, легенды и мифы

01:54

• Наша первая неделя на Инстаграмме оказалась примерно такой.

Присоединяйтесь: @ogham.ru





@темы: фото, арт, инстаграм

22:08

• Когда я слышу, как шумит молодой лес, посаженный моими руками, я сознаю, что климат немножко и в моей власти, и что если через тысячу лет человек будет счастлив, то в этом немножко буду виноват и я.

© Антон Павлович Чехов. “Дядя Ваня”







@темы: лес, цитаты

22:02

• Завтра, 6 апреля, будет в очередной раз отмечаться прекрасный праздник - Международный день тартана (Tartan Day), праздник шотландского наследия, празднуемый в тот самый день, когда в 1320 году была подписана Арбротская декларация, подтверждающая независимость Шотландии.
Впрочем, праздник этот не специфически шотландский, а именно международный, отмечающийся и в США, и в Канаде, и в Австралии с Новой Зеландией, и даже в Аргентине. История праздника началась совсем недавно, в 80е годы 20 века, на территории Штатов и Канады.
Тартан, иначе "шотландка" - клетчатый тканевый орнамент, образованный ритмическим переплетением нитей разного цвета; как правило эта ткань делалась из шерсти. Разные цвета и переплетения нитей дают разные узоры, и разные тартаны могут обозначать принадлежность к тому или иному клану, местности, семье, организации. О происхождении слова "тартан" спорят до сих пор: порой его выводят от старогэльского tarsainn - "накрест", "перекрещивание", порой - от старофранцузского tiretaine (грубая шерстяная ткань), а порой (но, видимо, эта версия несколько спекулятивна) от гэльского tuar tan - "цвет местности".
Хотя сейчас тартан действительно более всего ассоциируется с Шотландией, в прежние времена он был распространен по всей территории Британских островов, и вообще был характерен для кельтской гальштадтской культуры (8-6 вв до н. э.) - самая ранняя из найденных тартанных тканей (её фрагмент хранится в Национальном музее Шотландии) была соткана всего из двух цветов: из темной и светлой неокрашенной овечьей шерсти. Вообще таким, как мы его знаем сейчас, - ярким, многоцветным, - тартан стал далеко не сразу, а только с развитием возможностей окрашивания нитей. Вообще же традиционно нити для тартанов окрашивались натуральными красителями: ольховой корой, черникой, вайдой, вереском, некоторыми лишайниками, папоротниками, водорослями - в зависимости от местности, и оттенки, конечно, везде получались немного разными, а по яркости и чистоте цветов можно было судить и о благосостоянии: хорошие краски ценились дорого. Уже к 17 веку писали, что рисунки и цвета тартана различаются от местности к местности и от острова к острову, и что спутать их невозможно, хотя именно клановых, фамильных расцветок еще, видимо, не существовало - они уходят корнями в военную историю, когда сражающиеся под началом одного командира носили его цвета, чтобы опознавать и отличать друг-друга. А к рубежу 18-19 веков складывается уже и концепция, когда тот или иной тартан начали называть по имени разных кланов - это, к слову, был во многом маркетинговый, но очень удачный ход. Сейчас в мировом реестре тартанов (Scottish Tartans World Register) зафиксировано более трех тысяч трехсот видов тартана, и новые варианты уже не регистрируются. Впрочем, существует и второй реестр - Scottish Register of Tartans - там регистрация новых вариантов ведётся до сих пор, и их количество стремится к 7000 вариаций.

© Shellir






@темы: Шотландия, традиции

21:16

• Одна из новых работ Стефани Пуи-Мун Лоу (Stephany Pui-Mun Law)
"Мысль и память" (Thought and Memory)






@темы: арт, волшебные существа

21:06

Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:

• Крапива (лат. Urtica sp., ирл. Feanntag)
В прямом положении: • Раздражение • Скрытые дары • Преобразование, трансмутация •
В перевёрнутом: • Страх • Раздражительность • Приключение •

Крапиву, которая насчитывает более пяти сотен видов, можно найти по всему миру; обыкновенная крапива (Urtica diotica) - это многолетнее растение, характерное для Европы, Азии и Северной Америки. Она произрастала на территории Британии еще до двух последних оледенений, но широко распространилась только тогда, когда люди стали расчищать леса. Хотя охотнее она растет на плодородных почвах, крапива в целом может расти в очень разных условиях, вырастая до метра в высоту, а цветет она с июня по сентябрь.
На карте изображена крапива, цветущая в середине лета. Бабочка-углокрыльница порхает рядом, готовясь сесть на её цветки, а в траве внизу самец гадюки пробуждается ото сна. В отдалении мы видим менгир Мерривельского церемониального комплекса в Дартмуре.

читать дальше





@темы: растения, Druid Plant Oracle

20:57

• Диан Кехт (Dían Cécht) - божество врачевания и целительства из Туата де Даннан, Племён Богини Дану. Первая часть его имени происходит от слова deino - "быстрый", вторая, видимо, от kwekwto - "создавать", "делать", "приготовлять". С происхождением Диан Кехта не все ясно, впрочем, генеалогия Туатов вещь всегда крайне запутанная и противоречивая. В Старине Мест упоминается, что Диан Кехт был сыном Дагды, в других источниках он упоминается как сын Эсарга и внук Нейта, что делает его родным братом трёх божеств ремёсел - Гоибниу (кузнеца), Лухне (плотника) и Крейдне (медника). В Книге Захватов Ирландии говорится, что он - один из семи сыновей Этне (фоморки, единственной дочери Балора Злоглазого), и тогда он является не сыном, а братом Дагды, а также Нуады, и снова Гоибниу, Лухне и Крейдне, а сверх того еще и Луга (которому по другим текстам приходится дедушкой), а еще в одном тексте его считают вторым сыном Эхтиха (Echtoigh), отца Нуады.
Всегда говорится, что Диан Кехт был искуснейшим из целителей, и любые раны были ему подвластны. Как врачеватель он принимал участие в битве при Маг Туиред, и создал бассейн исцеления, наполнив его источниковой водой, травами, молоком черномордых коров и своей магической силой. Воины Туата де Даннан, раненые в сражении с фоморами, опускались в этот бассейн и поднимались оттуда совершенно здоровыми, даже если их раны были очень тяжелы. Нельзя было в этом бассейне лишь воскресить мёртвых, в частности тех, у которых сломана спина, проломлена или отрублена голова, то есть, говоря нашим языком, в случае необратимых повреждений центральной нервной системы. Впрочем, мотив обезглавленных мёртвых может быть еще связан с культом отрубленных голов у кельтов, и с тем, что, по кельтским представлениям, дух и сознание человека живут в голове, и если голова отсечена, дух уходит вместе с ней и вернуть его в тело уже невозможно. Запрет на воскрешение мёртвых нарушил сын Диан Кехта, Миах, который также был целителем. Он создал другой бассейн, бассейн воскрешения, куда помещал и мёртвые тела - эти воины действительно поднимались из такой воды, и могли двигаться и сражаться, но, как говорится в текстах, "не могли более говорить". Диан Кехт был очень раздосадован поведением сына, и бассейн воскрешения разрушил, а еще позже - и вовсе убил этого своего сына за рискованные медицинские эксперименты (впрочем, иногда говорится, что и из зависти к целительскому мастерству сына). Были у Диан Кехта и другие дети, например - Эйрмид, целительница-травница, Киан - отец Луга Многоискусного, были и другие дети, например Ку (Cu, Пёс), Кете (Cethé;), бард Этен (Étan) и Охтрилах (Ochtriullach).
Еще одна история о Диан Кехте - история о "Кипящей реке", Бэрроу, рассказывает о том, что как-то раз у Морриган родился сын, чудовищный обликом. Диан Кехт понял, что не только облик ребенка ужасен, но и дух его, если дитя успеет вырасти и окрепнуть, может причинить чудовищные разрушения и народу Туата де Даннан, и всей земле Эрин. Диан Кехт уговорил Морриган убить младенца, а после сделал вскрытие, найдя в сердце мёртвого трех змей, которые могли вырасти и поглотить весь мир. Диан Кехт убил этих змей и сжег их тела, но и этого ему показалось недостаточно; тогда он собрал прах этих змей в чашу, и высыпал пепел в реку - и воды реки от этого почернели, вскипели и в них погибло всё живое. С тех пор эту реку и называют Бэрроу, "Кипящая".
Иногда говорится, что волосы у Диан Кехта были золотисто-рыжими (и тот же цвет волос унаследовал его внук, Луг), и что на него был наложен гейс (запрет, табу) никогда волос не стричь.

© Shellir






@темы: боги, легенды и мифы, Туата де-Даннан

20:51

• Мы совершенно неожиданно завели себе Инстаграмм - так что если кто пользуется - кликайте на картинку ;)





@темы: инстаграм, проект "Огам", объявления

01:31

• Сборный чарм-амулет с фэдой Огама Ньин (Ясень). Работа Eire Crescent





@темы: Огам, предметы, амулеты

17:43

30.03.2016 в 15:47
Пишет  Volk Sidhe:

Шипастые свечи - новая партия
Обещанная партия моих авторских шипастых свечей готова!
Шипы были собраны в последнюю перед равноденствием неделю, а свечи отлиты на лунное затмение 23 марта.

Всего 11 штук.
Фото пронумерованы.

За стоимостью и с другими вопросами пожалуйте в личку.

P.S. Описание и обсуждение свечей можно найти в моём дневнике volksidhe.diary.ru/p206451168.htm

© Volk Sidhe

P.S. №1 и №5 уже зарезервировали, так что в списке их уже нету.





URL записи

@темы: мастерская "Огам"

00:48

• Зелёный Человек из Монреальского Ботанического сада (Montreal’s Botanical Garden)







@темы: лес, волшебные существа

00:43

• Мен-ан-Толл (Mên-an-Tol, "Дырявый камень") - дольмен в Корнуэлле, Британия, недалеко от деревни Мэдрон. Дольмен, относящийся к эпохе неолита, Бронзовому веку, состоит их трех гранитных валунов - центрального, круглого, с искусственным отверстием посередине, и двух вертикально стоящих камней по бокам от него. Впрочем, один из вертикально стоящих камней, западный, раньше стоял чуть в стороне и не формировал с первыми двумя камнями единой линии - его перенесли и поставили на нынешнее место в начале 19 века. Камни этого дольмена не очень высоки - высота вертикально стоящих камней не выше 1.2 метра. Это не единственный камень с отверстием в Корнуэлле, есть еще и Tolven Holed Stone, но он не округлый, а треугольный. Радом с тремя основными камнями Мен-ан-Толл есть и еще один стоячий камень, а также еще шесть валунов, частично ушедших в землю - это позволяет учёным предполагать, что раньше вся структура могла быть каменным кругом. К северу от комплекса есть каирны (захоронения). В фольклоре Мен-ан-Тол считается волшебным местом, связанным с фэйри и пикси - считали, что камень с отверстием является своеобразными вратами в их мир. Кстати, иногда его использовали, чтобы вернуть обратно подменыша и забрать своего, настоящего ребенка назад. Также верили, что камень вообще может разрушить или обратить злые чары, наложенные кем-то из волшебного народа. С другой стороны, верили и в то, что он исцеляет - например, детей с рахитом и некоторыми другими заболеваниями костей, а местная легенда гласит, что если женщина при полной луне семь раз пролезет через отверстие в камне задом-наперед, то сможет забеременеть, даже если раньше была бесплодна. Пара песен про Мен-ан-Тол есть в наших аудиозаписях

© Shellir








@темы: кельты, Англия, места

21:12

• Духи и прочие волшебные существа Марии Филипповой - арт-паблик Тыа Иччитэ






@темы: лес, фэйри, волшебные существа

20:56

Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:

• Аронник (иначе крахмальный корень, бычий язык, змейник, лат.Arum maculatum, ирл. Cluas chaion, на английском - Cuckoo pint, "кукушкина пинта")
В прямом положении: • Единение • Создитальность • Гармония •
В перевёрнутом: • Дисгармония • Ядовитость • Неспособность к объединению •

Аронник в изобилии растет в Британии в тенистых местах - особенно в лесах и рощах. Его большие блестящие листья одними из первых появляются по весне. Его соцветия спрятаны в больших свернутых листьях; такие листья называются спаты (покрывала), они нередко бывают покрыты темными пятнышками, а само соцветие (спадикс) представляет собой небольшой початок, несущий одновременно мужские и женские цветы. К осени цветки отмирают, уступая место ядовитым зелёным ягодам, которые, достигая зрелости, приобретают яркий красно-оранжевый цвет.
На карте аронник изображен весной, большие глянцевые листья покрыты характерными темными пятнышками, а соцветие изящно поднимается из свернутого в форме чаши покрывала. Возле него растет кислица, которая содержит тот же токсин, что и аронник, только в намного меньшей концентрации. Кукушка склонилась с ветки растущей рядом ивы, а в отдалении мы видим священные камни Мен-ан-Тол (Корнуэлл), которые традиционно связываются с плодородием и исцелением.

читать дальше






@темы: растения, Druid Plant Oracle

21:25

• Заяц (на современном ирландском - giorria или ghiorria), хоть и не связан напрямую именно с Огамом, был одним из почитаемых животных у кельтов, причем это относится и к континентальным кельтам (фигурки зайцев на этой территории находили неоднократно) и к островным, в мифах которых он периодически появляется. Кроме того, Цезарь писал в своих "Записках о галльской войне", что мясо зайцев (наряду с мясом гусей и петухов) бритты не едят, хоть и держат возле своих поселений этих животных. Впрочем, судя по легендам, такой запрет существовал не у всех кельтских народов.
При этом, как это часто бывает со священными животными, которые принадлежат не только проявленному, но и запредельному миру, восприятие зайца не было однозначным. С одной стороны, всегда отмечалась его ловкость, скорость, стремительность, выносливость и сила, но с другой, как животное ночное и сумеречное, он стал ассоциироваться с волшебными потусторонними существами, далеко не всегда добрыми, а позже, в христианское время, - с ведьмами.
Один из самых ярких и часто встречающихся мотивов этого мифа - заяц, преследуемый гончей или сворой гончих, то есть мотив охоты - например, в легендах о фианне упоминается и охота на зайцев тоже. Заяц в таком случае воспринимается как священная жертва (что, кстати, объясняет, почему те же бритты не ели заячьего мяса, хоть и содержали их - мясо жертвенных животных употребляется только в определенных случаях). При этом в кельтском мифе исход охоты никогда не гарантирован, и это нередко подчеркивается сюжетом, так что воспринимать зайца только как вечно убиваемую жертву нельзя. Охота - это состязание в силе и ловкости, и победить может как преследователь, так и преследуемый. Были у кельтов, кстати, и другие почитаемые животные - объекты охоты, например олень и кабан, функции которых в кельтском мифе тоже куда более широки, чем функции сакральной жертвы.
Заяц, разумеется, как любое священное животное - может выступать как проводник. Например, именно заяц, за которым охотится Оссеан, приводит его к вратам в иной мир. Есть сюжет о том, что Мананнан мак Ллир, бог морей, в образе зайца привел гончих короля Конхобара (а вместе с ними - всю охоту уладов, разумеется) к месту, где жила Дейрдре.
При этом интересно, что заяц у кельтов (впрочем, как и у многих других народов) не воспринимается как животное трусливое, как это характерно для наших сказок; наоборот, он нередко воспринимался как воплощение силы и смелости. Например, легендарная воительница Боудикка перед тем, как отправиться в поход на римлян, обращалась к богине Андрасте - покровительнице битв и сражений, - и принесла ей в жертву зайца. Впрочем, те, кто хотя бы раз наблюдал сражение двух зайцев друг с другом, или то, как они способны отбиваться от хищников, вряд ли впредь будут считать зайца животным трусливым.
Хотя сейчас зайца принято ассоциировать с плодородием, и такой подход принят многими неодруидическими организациями, в кельтском мифе нет четких связей зайца именно с этой сферой, хотя для других народов такое значение характерно. Точно так же не было у кельтов и связи зайца (и заячьей лапки) с удачей и счастьем. Заячьи лапки, впрочем, использовались - как магическое средство лечения проблем с ногами: заяц ведь быстр, неутомим и легок на ногу. До сих пор сохранилась ирландская поговорка Tabhair do phog do chois an ghiorria, "Поцеловать заячью лапку", что означает попрощаться с кем-то или с чем-то навсегда, быстро уйти из ситуации, исчезнуть из нее.

© Shellir






@темы: животные, Ирландия, легенды и мифы, Туата де-Даннан

17:21

• Амулет-колесо из болотного дуба с полным Огамом, сделанный в прекрасной мастерской Spirit of Old





@темы: Огам, предметы, амулеты

17:29

• Древний лес… Он есть почти в каждой старой сказке, легенде или вымышленной саге. Такой лес покрывал Средиземье, в нем горел нарнийский фонарь, в одном из его деревьев был навеки заточен великий Мерлин.
Но все же корнями волшебные леса уходят в человека. Вся магия – оттуда. Из души.
© Надея Ясминска “Миралингес: дебри души”








@темы: лес, цитаты

13:19

• "Книга друидов" - один из лучших русскоязычных сборников, посвященных верованиям кельтов и их жрецам - друидам.
"Книга Друидов" хороша тем, что почти лишена домыслов - в ней, с большим количеством цитат и отсылок к источникам, излагается всё, что мы на самом деле знаем о друидах: без современных фантазий на эту тему, без придуманных романтических подробностей. Разрозненные факты из разных источников (а их достаточно много, от "Записок о галльской войне" Цезаря до "Жития святого Патрика") собраны под одной обложкой и разделены для удобства читателя по темам: тут есть большой раздел о магии друидов - о прорицаниях, о колдовских песнях, о наложении гейсов (магических запретов), о целительстве, об изменении облика и т.п; есть раздел о ритуальных предметах, которыми пользовались друиды, раздел о жертвоприношениях, о календаре друидов, об их письменности - огаме, о женщинах-друидах и о многом другом. Словом, в этой книге можно найти всё, "что вы хотели знать о друидах, но боялись спросить", при этом книга написана вполне легким и доступным языком, упоминаемые факты "вплетены" в текст, а сам составитель отличается исключительным здравомыслием, из-за чего эта книга выгодно отличается от многих других на сходную тему.
Составитель книги - А.А.Галат (к сожалению, мы ничего не знаем о том, кто это, но работа им была проделана отменная), в самой же книге есть цитаты из Григория Бондаренко, Татьяны Михайловой, Надежды Широковой, Владимира Эрлихмана (имена этих авторов, если речь заходит об истории кельтов, говорят сами за себя), из Мирча Элиаде, Яна Филиппа, из Страбона и многих других авторов.
Книга была выпущена издательством "Амфора" в серии "Александрийская Библиотека" в 2011 году. В продаже книга, к сожалению, уже отсутствует, но пока с легкостью и недорого добывается у букинистов.





@темы: книги, кельты

21:15

• Заканчиваются три дня Остары, завтрашний день уже будет длиннее ночи.
У нас же эта Остара получилась вот такой:







@темы: фото, Колесо Года

21:12

Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:

• Репешок (иначе сороканедужник, земляничник, лат. Agrimonia cupatoria, ирл. Mur-druidheann)
В прямом положении: • Очищение • Освобождение • Подготовка к новому началу •
В перевёрнутом: • Нездоровая привязанность • Печаль • Летаргия, оцепененеие •

Репешок - это многолетнее растение, часто встречающееся на лугах по всей Европе, включая Британские острова, а также в Америке, и вырастающее до 90 см. в высоту. Его похожие на звездочки желтые цветки обладают сладким абрикосовым запахом превращаются в ржаво-красные цепляющиеся плоды-репейнички. Его листья обладают ярким запахом, если их размять, а между парами больших листьев можно увидеть маленькие зубчатые дополнительные листочки.
На карте изображен репешок во время цветения, в период друидического фестиваля Альбан Хефин (Alban Hefin) - Летнего Солнцестояния в июне. Справа растет первое дерево Огама: Beith, Бьех, Берёза - дерево начинаний и очищения, и те же свойства мы находим и у репешка. В отдалении мы видим одиноко стоящие камни "круга друидов", поставленного в период ранней бронзы в Пенменмауре (Penmaenmawr), Уэльс.

читать дальше






@темы: растения, Druid Plant Oracle