• Сказочный Винтерлэнд:
• Мы уже писали о Музее Кельтская деревня - кранног-центре, расположенном в Уэльсе. Но подобные музеи есть и в других местах на Британских островах. Например, существует и Шотландский кранног-центр, расположенный в двух часах езды от Глазго, на озере Лох Тай, в Кенморе.
История этого центра началась с подводных археологических исследований - тут были найдены остатки нескольких кранногов разных периодов железного века, которые и породили идею возродить на озере эти древние строения, построив их по старым технологиям. Кранноги - это искусственные (как правило) острова, на которых возводились постройки самого разного назначения, от жилых до подсобных. С берегом кранноги соединялись мостом, который, теоретически, мог быть разрушен при необходимости защищаться, но находили и кранноги, лишенные моста – тогда единственным средством сообщения с берегом были лодки – остатки лодок почти всегда находят возле кранногов. Кранног – типично кельтская постройка, обычно их строили там, где было не очень глубоко, и отмель для постройки укрепляли и поднимали» при помощи брёвен, камней и песка. Чаще всего кранноги строились из дерева (даже само название происходит от гэльского crann – «дерево»), но изредка встречались и каменные озерные постройки.
В Шотландском кранног-центре до сих пор ведутся подводные археологические исследования, и центр регулярно набирает волонтёров-студентов для помощи в их работе. Но, разумеется, тут есть и туристическая программа – в центре работает музей, в котором можно познакомиться с предметами, поднятыми со дна Лох-Тай. Есть тут и уроки ремёсел – любой желающий может поучиться добывать огонь так, как это делали наши предки, или научиться другим повседневным делам тех людей, которые жили в кранногах: и работе с глиной и деревом, и изготовлению посуды
Шотландский кранног-центр работает с апреля по октябрь, а на зиму закрывается.
© Shellir
История этого центра началась с подводных археологических исследований - тут были найдены остатки нескольких кранногов разных периодов железного века, которые и породили идею возродить на озере эти древние строения, построив их по старым технологиям. Кранноги - это искусственные (как правило) острова, на которых возводились постройки самого разного назначения, от жилых до подсобных. С берегом кранноги соединялись мостом, который, теоретически, мог быть разрушен при необходимости защищаться, но находили и кранноги, лишенные моста – тогда единственным средством сообщения с берегом были лодки – остатки лодок почти всегда находят возле кранногов. Кранног – типично кельтская постройка, обычно их строили там, где было не очень глубоко, и отмель для постройки укрепляли и поднимали» при помощи брёвен, камней и песка. Чаще всего кранноги строились из дерева (даже само название происходит от гэльского crann – «дерево»), но изредка встречались и каменные озерные постройки.
В Шотландском кранног-центре до сих пор ведутся подводные археологические исследования, и центр регулярно набирает волонтёров-студентов для помощи в их работе. Но, разумеется, тут есть и туристическая программа – в центре работает музей, в котором можно познакомиться с предметами, поднятыми со дна Лох-Тай. Есть тут и уроки ремёсел – любой желающий может поучиться добывать огонь так, как это делали наши предки, или научиться другим повседневным делам тех людей, которые жили в кранногах: и работе с глиной и деревом, и изготовлению посуды
Шотландский кранног-центр работает с апреля по октябрь, а на зиму закрывается.
© Shellir
понедельник, 18 января 2016
• Духи-хранители четырех сезонов - работа Анастасии Полехиной (zarielcharoitite)
Осенний лис, зимний волк, весенний олень и летний заяц
Осенний лис, зимний волк, весенний олень и летний заяц
18.01.2016 в 14:00
Пишет shellir:На этой неделе у меня будет очередное лунное занятие - январская, Волчья Луна.
Волчья Луна, Снежная Луна, Тихая Луна, Холодная Луна, Зимняя Луна, Первая Луна, Луна после Йоля.
Январская луна - луна, открывающая наш календарный год и, при этом - луна середины зимы. Время этого полнолуния - время затишья после большого и яркого солнечного праздника, время для себя, для внутренних дел, время для своих людей и дел, время, когда мы храним тепло, проводим ревизию имеющихся в нашем распоряжении ресурсов и прикидываем, как их распределить на будущее и хватит ли их на решение наших задач.
На занятии мы поговорим о зиме и еще немного о зимней и снежной магии (благо, снега нам насыпало хорошо к этой луне, есть чем заняться), о динамической и разрушительной силе зимы, о йотунах (точнее, о хримтурсах - инеистых великанах).
Поскольку луна у нас Волчья - поговорим, конечно же, и о волках - о настоящих и мифологических (например, о волках в скандинавской традиции), о волчьих богах, о том, с чем они связаны символически, о значении волков в магии. Поговорим, конечно же, о Велесе и Яриле Холодном, Волчьем Пастыре.
Кроме того, я расскажу о духах-зверях вообще, о тотемах - родовых и личных, и о зверях силы.
Приходите, у меня интересно )
Занятие (дистанционное) будет в этот четверг, 21 января, в 21.00 по Московскому времени
URL записиВолчья Луна, Снежная Луна, Тихая Луна, Холодная Луна, Зимняя Луна, Первая Луна, Луна после Йоля.
Январская луна - луна, открывающая наш календарный год и, при этом - луна середины зимы. Время этого полнолуния - время затишья после большого и яркого солнечного праздника, время для себя, для внутренних дел, время для своих людей и дел, время, когда мы храним тепло, проводим ревизию имеющихся в нашем распоряжении ресурсов и прикидываем, как их распределить на будущее и хватит ли их на решение наших задач.
На занятии мы поговорим о зиме и еще немного о зимней и снежной магии (благо, снега нам насыпало хорошо к этой луне, есть чем заняться), о динамической и разрушительной силе зимы, о йотунах (точнее, о хримтурсах - инеистых великанах).
Поскольку луна у нас Волчья - поговорим, конечно же, и о волках - о настоящих и мифологических (например, о волках в скандинавской традиции), о волчьих богах, о том, с чем они связаны символически, о значении волков в магии. Поговорим, конечно же, о Велесе и Яриле Холодном, Волчьем Пастыре.
Кроме того, я расскажу о духах-зверях вообще, о тотемах - родовых и личных, и о зверях силы.
Приходите, у меня интересно )
Занятие (дистанционное) будет в этот четверг, 21 января, в 21.00 по Московскому времени
Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:
• Мята (лат. Mentha sp., ирл. Meannt)
В прямом положении: ясность • концентрация • обновление
В перевёрнутом: смятение • тупость • вялость • расфокусировка
Мята - это ароматное многолетнее растение, достигающее 120 см. в высоту, и которое можно найти в любой части Северного полушария, а также в Австралии. Сейчас известны по меньшей мере 25 разновидностей этого растения, и более сотни его подвидов. Водяная мята (Mentha aquatica) - характерное для Британских островов растение, которое часто встречается на болотах и в других влажных местностях.
На карте изображена водная мята, растущая возле неолитического "Сладкого пути" - деревянной двухкилометровой дороги (гати), построенной примерно шесть тысяч лет назад на затапливаемых заболоченных землях вокруг Авалона, которые теперь известны как Сомерсетские холмы (Somerset Levels) неподалеку от Гластонбери. Позади мяты растет рогоз, а в отдалении мы видим Тор (имеется в виду вершина Гластонберийского холма, там где сейчас стоит Башня Гластонбери - прим. Shellir)
читать дальше
• Мята (лат. Mentha sp., ирл. Meannt)
В прямом положении: ясность • концентрация • обновление
В перевёрнутом: смятение • тупость • вялость • расфокусировка
Мята - это ароматное многолетнее растение, достигающее 120 см. в высоту, и которое можно найти в любой части Северного полушария, а также в Австралии. Сейчас известны по меньшей мере 25 разновидностей этого растения, и более сотни его подвидов. Водяная мята (Mentha aquatica) - характерное для Британских островов растение, которое часто встречается на болотах и в других влажных местностях.
На карте изображена водная мята, растущая возле неолитического "Сладкого пути" - деревянной двухкилометровой дороги (гати), построенной примерно шесть тысяч лет назад на затапливаемых заболоченных землях вокруг Авалона, которые теперь известны как Сомерсетские холмы (Somerset Levels) неподалеку от Гластонбери. Позади мяты растет рогоз, а в отдалении мы видим Тор (имеется в виду вершина Гластонберийского холма, там где сейчас стоит Башня Гластонбери - прим. Shellir)
читать дальше
четверг, 14 января 2016
• Джек-фрост, Джек Мороз, или Ледяной Джек - зимний дух, персонаж британского островного фольклора.
Джек - это персонифицированный мороз, холод, стужа, который появляется с наступлением зимы. И, как и положено стихии, хоть его и представляли в образе человекоподобного существа, но никакой человечностью он совершенно не обладал: о том, "что такое хорошо и что такое плохо" в людских представлениях он не знал ровным счетом ничего. Джек Фрост не был ни враждебным, ни дружелюбным по отношению к живым (просто холод сам по себе не очень дружественен к тем, чья кровь горяча), и он не всегда понимал, что если слишком долго играть с этим тёплым человеком, то человек через некоторое время испортится, остынет и играть прекратит. Как и многие другие младшие фейри, Джек любит пошалить и побезобразничать, устроить какую-нибудь шутку, не всегда приятную и весёлую для смертных. Впрочем, чего еще ждать от воплощения мороза?
И, как и многим другим фейри, Джеку Фросту не всегда следует доверять.
Нередко считают, что Джек Фрост - персонаж, заимствованный из скандинавского фольклора, и говорится, что его прототипы - либо Фрости (Морозец), либо Йокуль (сосулька) - оба они были сыновьями Кари, йотуна, связанного со снежными бурями и зимними штормами. Впрочем, про зимних Британских персонажей вообще часто думают, что они позаимствованы у скандинавов, у которых в силу более холодного климата количество снежных и зимних волшебных существ весьма велико.
Рассказывали, что Джек ночами приходит к человеческим жилищам и разрисовывает их окна морозными узорами - всегда разными. Он не очень любит показываться людям, поэтому чаще приходит невидимкой, но порой людям случалось его заметить.
Со временем Джека Фроста стали воспринимать не просто как духа холода, а еще и как предводителя, короля целого сонма зимних волшебных существ, как настоящего Зимнего, Снежного Короля (впрочем, образ Джека Фроста часто сливался с образом Отца Зимы). Иногда его даже делали главным злодеем, который стремится заморозить всю землю и других волшебных существ. Вообще, Джек Фрост регулярно появляется в фэнтези-литературе, комиксах, играх; совершенно прекрасным получился его образ у Терри Пратчетта (Wintersmith, Зимокузнец). Кстати, сейчас, во многом благодаря мультфильму "Хранители снов", образ Джека снова меняется, становясь более человечным, но при этом и более подростковым и трикстерным.
© Shellir
Джек - это персонифицированный мороз, холод, стужа, который появляется с наступлением зимы. И, как и положено стихии, хоть его и представляли в образе человекоподобного существа, но никакой человечностью он совершенно не обладал: о том, "что такое хорошо и что такое плохо" в людских представлениях он не знал ровным счетом ничего. Джек Фрост не был ни враждебным, ни дружелюбным по отношению к живым (просто холод сам по себе не очень дружественен к тем, чья кровь горяча), и он не всегда понимал, что если слишком долго играть с этим тёплым человеком, то человек через некоторое время испортится, остынет и играть прекратит. Как и многие другие младшие фейри, Джек любит пошалить и побезобразничать, устроить какую-нибудь шутку, не всегда приятную и весёлую для смертных. Впрочем, чего еще ждать от воплощения мороза?
И, как и многим другим фейри, Джеку Фросту не всегда следует доверять.
Нередко считают, что Джек Фрост - персонаж, заимствованный из скандинавского фольклора, и говорится, что его прототипы - либо Фрости (Морозец), либо Йокуль (сосулька) - оба они были сыновьями Кари, йотуна, связанного со снежными бурями и зимними штормами. Впрочем, про зимних Британских персонажей вообще часто думают, что они позаимствованы у скандинавов, у которых в силу более холодного климата количество снежных и зимних волшебных существ весьма велико.
Рассказывали, что Джек ночами приходит к человеческим жилищам и разрисовывает их окна морозными узорами - всегда разными. Он не очень любит показываться людям, поэтому чаще приходит невидимкой, но порой людям случалось его заметить.
Со временем Джека Фроста стали воспринимать не просто как духа холода, а еще и как предводителя, короля целого сонма зимних волшебных существ, как настоящего Зимнего, Снежного Короля (впрочем, образ Джека Фроста часто сливался с образом Отца Зимы). Иногда его даже делали главным злодеем, который стремится заморозить всю землю и других волшебных существ. Вообще, Джек Фрост регулярно появляется в фэнтези-литературе, комиксах, играх; совершенно прекрасным получился его образ у Терри Пратчетта (Wintersmith, Зимокузнец). Кстати, сейчас, во многом благодаря мультфильму "Хранители снов", образ Джека снова меняется, становясь более человечным, но при этом и более подростковым и трикстерным.
© Shellir
среда, 13 января 2016
вторник, 12 января 2016
• Зима в Шотландии
 снег на равнине Раннох Мур |  заснеженный Блэкрок Коттедж в Гленко |  лед на реке Слигахан (остров Скай) |
 церковь святой Марии и святого Кевина в Гленфиннане |  развалины замка Дунноттар |  Университет Глазго |
• Фар Дарриг (far darrig) или, если быть более точными - Фер Дерг (fear dearg) - один из многочисленных фэйри ирландской мифологии, о котором чаще всего рассказывают в Донеголе. Имя Фар Дарриг - это англизированный вариант произношения ирландского Fear Dearg, что в переводе означает "Красный Человек" - часто говорят, что Фер Дерг носит красную одежду и шапку. Также говорят, что он невысок ростом - редко выше пары футов, - что порой он показывается в образе человечка, густо заросшего темной шерстью и с длинным крысиным хвостом (кстати, и лицо у него тоже чаще больше похоже на звериную мордочку), что когти у него острые, а характер - весьма дурной.
Фер Дерг - фейри-одиночка, подобно Лепрекону или Клурикану, один из тех духов, которые не нуждаются в постоянной компании себе подобных, а над людьми, которые оказываются в поле его зрения, любят подшутить - Фер Дерг считается одним из самых злых шутников среди ирландских фейри. Он не прочь попугать людей, и его выходки порой весьма и весьма зловещи. Фер Дерг может говорить голосами мёртвых, делаться похожим на призрака, напускать на людей чудовищ (которые, хоть и выглядят совсем настоящими, как правило в последний момент оказываются иллюзией), а в некоторых сказках говорится, что тем, кто разделил с ним кров, он предлагает разделить и его "хлеб" - жареную человечину. Часто отмечают, что шутки Фер Дерга смешны только ему самому, но все же тем людям, которые не сбежали подальше от его чувства юмора, он дарит удачу или исполнение трех любых желаний.
Фер Дерг может порой жить вместе с людьми, и не тревожит хозяев, если ему вовремя подносят угощение, но очень не любит, когда за ним подглядывает, и, если он узнает, что кто-то из хозяев вольно или невольно заметил его, на этом всё доброе расположение Фер Дерга заканчивается.
Фер Дерг любит сидеть ночами у огня и часто разводит его сам, и любит покурить трубочку - говорят, табак у него крепок и хорош, вот только он никому не говорит, где его берёт.
© Shellir
Фер Дерг - фейри-одиночка, подобно Лепрекону или Клурикану, один из тех духов, которые не нуждаются в постоянной компании себе подобных, а над людьми, которые оказываются в поле его зрения, любят подшутить - Фер Дерг считается одним из самых злых шутников среди ирландских фейри. Он не прочь попугать людей, и его выходки порой весьма и весьма зловещи. Фер Дерг может говорить голосами мёртвых, делаться похожим на призрака, напускать на людей чудовищ (которые, хоть и выглядят совсем настоящими, как правило в последний момент оказываются иллюзией), а в некоторых сказках говорится, что тем, кто разделил с ним кров, он предлагает разделить и его "хлеб" - жареную человечину. Часто отмечают, что шутки Фер Дерга смешны только ему самому, но все же тем людям, которые не сбежали подальше от его чувства юмора, он дарит удачу или исполнение трех любых желаний.
Фер Дерг может порой жить вместе с людьми, и не тревожит хозяев, если ему вовремя подносят угощение, но очень не любит, когда за ним подглядывает, и, если он узнает, что кто-то из хозяев вольно или невольно заметил его, на этом всё доброе расположение Фер Дерга заканчивается.
Фер Дерг любит сидеть ночами у огня и часто разводит его сам, и любит покурить трубочку - говорят, табак у него крепок и хорош, вот только он никому не говорит, где его берёт.
© Shellir
понедельник, 11 января 2016
Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:
• Чистец , или буквица лекарственная (лат. Stachys sp., ирл. Lus bheathag)
В прямом положении: смягчение разногласий • снятие негатива • защита
В перевёрнутом положении: конфронтация • избегание/предотвращение • нанесение раны
Чистец (буквица, стахис) - это общее название целого вида растений, насчитывающего около 300 разновидностей, встречающихся в Европе, Азии, Африке, Австралии и Северной Америке. Пять разновидностей встречаются в Британии, но в соответствии с Плинием, все это не те виды, которые называли "лесной буквицей" (Betonica officinalis - буквица лекарственная) и особенно ценились древними кельтами. Буквицы лучше растут на ярком солнечном свете или при частичном затенении, и в дикой природе их можно встретить на лесных опушках, на лугах и пастбищах. Растение может достигать в высоту 60 см., а их розовые или пурпурные цветы можно увидеть с июля по август.
На карте изображена "лесная буквица" (Stachys betonica, она же Betonica officinalis), цветущая перед каменной стеной старого сада лекарственных трав, который, возможно, принадлежал "знахарям из Миддвэя". Вырезанная из камня голова лежит под стеной. Слева из-за стены поднимается валериана, которая традиционно разделяет с буквицей свойство смягчения разногласий, а справа мы видим девясил, который, подобно буквице, использовался как антисептическое и антибактериальное растение.
читать дальше
• Чистец , или буквица лекарственная (лат. Stachys sp., ирл. Lus bheathag)
В прямом положении: смягчение разногласий • снятие негатива • защита
В перевёрнутом положении: конфронтация • избегание/предотвращение • нанесение раны
Чистец (буквица, стахис) - это общее название целого вида растений, насчитывающего около 300 разновидностей, встречающихся в Европе, Азии, Африке, Австралии и Северной Америке. Пять разновидностей встречаются в Британии, но в соответствии с Плинием, все это не те виды, которые называли "лесной буквицей" (Betonica officinalis - буквица лекарственная) и особенно ценились древними кельтами. Буквицы лучше растут на ярком солнечном свете или при частичном затенении, и в дикой природе их можно встретить на лесных опушках, на лугах и пастбищах. Растение может достигать в высоту 60 см., а их розовые или пурпурные цветы можно увидеть с июля по август.
На карте изображена "лесная буквица" (Stachys betonica, она же Betonica officinalis), цветущая перед каменной стеной старого сада лекарственных трав, который, возможно, принадлежал "знахарям из Миддвэя". Вырезанная из камня голова лежит под стеной. Слева из-за стены поднимается валериана, которая традиционно разделяет с буквицей свойство смягчения разногласий, а справа мы видим девясил, который, подобно буквице, использовался как антисептическое и антибактериальное растение.
читать дальше
четверг, 31 декабря 2015
Мы поздравляем всех, кто нас читает, с приближающимся Новым годом! Пусть радость и удача не оставляют всех вас в будущем году.
Мы же отправляемся праздновать, и рассчитываем делать это долго и с удовольствием.
Так что у нас ОТПУСК, увидимся через недельку )
• В Южном Уэльсе тоже есть своя специфическая новогодняя традиция - это шествие ряженых с Мэри Луид (Mari Lwyd) - белой кобылой. Мери Луид - это конский череп, украшенный цветными лентами, а порой и колокольчиками и вечнозелёными растениями, водруженный на шест и укутанный тканью, под которой и прячется тот или те, кто в этот раз играет ее роль. Нередко к нижней челюсти черепа привязывают верёвку или делают рычаг, чтобы она могла клацать зубами.
Шествие с Мэри Луид обычно начинается в вечерних сумерках и длится до поздней ночи. Кроме самой Мэри, в шествии участвуют шесть-семь мужчин, порой в масках, чья одежда отмечена такими же цветными лентами, как и у самой кобылы. Кроме них в шествии всегда есть вожак - роскошно одетый, с праздничным посохом или с кнутом, который и выбирает, куда отправится вся компания. Иногда к шествию присоединяются и классические для Британских островов карнавальные персонажи - например, Панч и Джуди.
Как и в других случаях, это маскарадное шествие обходит дома, только если многих других ряженых пускают в дом охотно, с ночным шествием Кобылы все не так гладко: когда процессия стучится в дом, хозяева начинают выдумывать причины, почему компания не может к ним войти, а сами участники шествия доказывают, что все это ерунда, и войти им надо. В этом ритуальном споре может выиграть и процессия, а могут и хозяева - тогда они не пускают в дом Мэри Луид. Но если все же хозяев убедили, они пускают процессию в дом, взяв с них лишь одно обещание - не касаться их очага. Но, как и в других случаях, хозяева угощают участников шествия и ставят им спиртное, маски же развлекают хозяев песнями и благословляют дом, а сама Мэри Луид всячески создает беспорядок и пугает детей, а порой и самих хозяев.
У этого обряда нет точной даты - шествие с Мэри Луид устраивают обычно между Рождеством и Новым годом. Сама же традиция - часть общеевропейской зимней традиции ряжений и маскарадов в самое темное и самое страшное время года. Чаще всего учёные соглашаются с тем, что традиция эта имеет дохристианские корни, и связана со смертью, т.к. "белая кобыла" - частый образ смерти и ужаса, встречающийся по всей Европе.
© Shellir
Шествие с Мэри Луид обычно начинается в вечерних сумерках и длится до поздней ночи. Кроме самой Мэри, в шествии участвуют шесть-семь мужчин, порой в масках, чья одежда отмечена такими же цветными лентами, как и у самой кобылы. Кроме них в шествии всегда есть вожак - роскошно одетый, с праздничным посохом или с кнутом, который и выбирает, куда отправится вся компания. Иногда к шествию присоединяются и классические для Британских островов карнавальные персонажи - например, Панч и Джуди.
Как и в других случаях, это маскарадное шествие обходит дома, только если многих других ряженых пускают в дом охотно, с ночным шествием Кобылы все не так гладко: когда процессия стучится в дом, хозяева начинают выдумывать причины, почему компания не может к ним войти, а сами участники шествия доказывают, что все это ерунда, и войти им надо. В этом ритуальном споре может выиграть и процессия, а могут и хозяева - тогда они не пускают в дом Мэри Луид. Но если все же хозяев убедили, они пускают процессию в дом, взяв с них лишь одно обещание - не касаться их очага. Но, как и в других случаях, хозяева угощают участников шествия и ставят им спиртное, маски же развлекают хозяев песнями и благословляют дом, а сама Мэри Луид всячески создает беспорядок и пугает детей, а порой и самих хозяев.
У этого обряда нет точной даты - шествие с Мэри Луид устраивают обычно между Рождеством и Новым годом. Сама же традиция - часть общеевропейской зимней традиции ряжений и маскарадов в самое темное и самое страшное время года. Чаще всего учёные соглашаются с тем, что традиция эта имеет дохристианские корни, и связана со смертью, т.к. "белая кобыла" - частый образ смерти и ужаса, встречающийся по всей Европе.
© Shellir
• Хогманай (Hogmanay) — это шотландское название последнего дня календарного года, и этим же словом там называют новогоднее празнество, которое длится три дня - 31 декабря и 1-2 января. В то время как в других частях Британских островов больше празднуют Рождество, а Новый год считают второстепенным праздником, в Шотландии все обстоит ровно наоборот.
Дело в том, что Рождество в Шотландии по решению пресвитерианской цервки не праздновали до 60х годов XX века, и 25 декабря был обычным рабочим днём, а вот Хогманай, наоборот, праздновался всеми, и до сих пор шотландцы дарят друг другу подарки именно на этот праздник, а не на Рождество, и отмечается он куда более весело.
Сам этот праздник был впервые упомянут в текстах в середине 15 века, его название немного менялось на протяжении этих веков, но, в целом, осталось узнаваемым: hagnonayse, hagmonay, Hagmena, Hogunnaa, Hagmane, Hoguemenny, а само название может иметь и гэльские, и французские, и скандинавские корни - у каждой из версий есть свои защитники.
Существует множество традиций и обычаев этого праздника, как общешотландских, так и местных, которые могут встречаться только в одном каком-нибудь городе или деревне. К общим, например, относится обычай "первой ноги" - того, кто первым войдет в дом (из чужих) после праздничной полуночи. Такой первый гость должен быть человеком добрым и приятным, в идеале - высоким темноволосым мужчиной, которому рады хозяева, а, кроме того, он должен принести четыре благопожелательных подарка, чтобы удача сопутствовала хозяевам в любых делах целый год. Эти подарки - соль (хотя ее в последнее время дарят все реже - ценность соли для нас уже не так высока, как раньше), уголь, печенье (шортбред), виски и "блэк бун" - местную разновидность зимнего фруктового кекса.
К старым традициям этого праздника относят saining - благословения; обычно при этом благословляли дома и животных. Рано новогодним утром хозяин пил виски, а потом набирал виски в рот и обрызгивал этой "волшебной водой с брода живых и мёртвых" домашних животных дом вокруг, каждую комнату и каждую постель, а заодно и живущих в доме из тех, кто не увернулся. После того, как все, что можно, уже было обрызгано, дом запирали изнутри, в очаг клали ветки можжевельника, а с одной горящей веткой обходили дом, чтобы можжевеловый дым изгнал остатки зла. А после этого все окна и двери снова распахивались, чтобы впустить в дом новый год. На стол выставлялась новая бутылка виски и все домашние садились праздновать приход Нового года.
Огромное значение в это время придается огню - огненным шествиям, верчению огня, фейерверкам, любой огненной потехе, которая начинается сразу после того, как часы пробьют полночь, отмечающую конец старого года, и начало нового. В каждом городе традиции могут немного отличаться. Например, в Абердиншире устраивают "шествие огненных шаров" - это горящие сферы диаметром до 60 сантиметров, закрепленные на длинных цепях или проволоке так, чтобы горящий шар можно было крутить, как очень большой пой. Где-то устраивают факельные шествия, а в Аллендейле ежегодно проходит "Шествие горящих котлов" (Tar Barrel Festival), во время которого 45 мужчин выходят на праздничное шествие с большими горящими чашами на головах. В других местах обязательной частью праздника является сожжение соломенных фигур. Самые большие фестивали Хогманая устраиваются в Эдинбурге, Глазго, Абердине, Стерлинге и Инвернессе - одно из празднований в Эдинбурге даже ухитрилось попасть в Книгу рекордов Гиннесса, как "самая большая новогодняя вечеринка", в которой приняло участие более 400.000 человек.
Ну и, конечно, любой такой праздник - это танцы и пение, это ярмарочные развлечения, это сытная еда и хмельное питьё, это маски и ряжения.
Традиционная еда Хогманая - это хаггис или мясные пироги, суп коки-лики (Cock a Leekie, суп из петуха с луком и черносливом),уже упомянутые мной шортбред, фруктовый кекс (black bun) и кранахан - традиционный десерт с овсяными хлопьями и мёдом.
Подарки же во время Хогманая принято дарить в первый понедельник Нового года - то есть в этот раз это было бы 4 января.
Считается, что большая часть этих традиций восходит к древним обычаям празднования Зимнего Солнцестояния.
© Shellir
Дело в том, что Рождество в Шотландии по решению пресвитерианской цервки не праздновали до 60х годов XX века, и 25 декабря был обычным рабочим днём, а вот Хогманай, наоборот, праздновался всеми, и до сих пор шотландцы дарят друг другу подарки именно на этот праздник, а не на Рождество, и отмечается он куда более весело.
Сам этот праздник был впервые упомянут в текстах в середине 15 века, его название немного менялось на протяжении этих веков, но, в целом, осталось узнаваемым: hagnonayse, hagmonay, Hagmena, Hogunnaa, Hagmane, Hoguemenny, а само название может иметь и гэльские, и французские, и скандинавские корни - у каждой из версий есть свои защитники.
Существует множество традиций и обычаев этого праздника, как общешотландских, так и местных, которые могут встречаться только в одном каком-нибудь городе или деревне. К общим, например, относится обычай "первой ноги" - того, кто первым войдет в дом (из чужих) после праздничной полуночи. Такой первый гость должен быть человеком добрым и приятным, в идеале - высоким темноволосым мужчиной, которому рады хозяева, а, кроме того, он должен принести четыре благопожелательных подарка, чтобы удача сопутствовала хозяевам в любых делах целый год. Эти подарки - соль (хотя ее в последнее время дарят все реже - ценность соли для нас уже не так высока, как раньше), уголь, печенье (шортбред), виски и "блэк бун" - местную разновидность зимнего фруктового кекса.
К старым традициям этого праздника относят saining - благословения; обычно при этом благословляли дома и животных. Рано новогодним утром хозяин пил виски, а потом набирал виски в рот и обрызгивал этой "волшебной водой с брода живых и мёртвых" домашних животных дом вокруг, каждую комнату и каждую постель, а заодно и живущих в доме из тех, кто не увернулся. После того, как все, что можно, уже было обрызгано, дом запирали изнутри, в очаг клали ветки можжевельника, а с одной горящей веткой обходили дом, чтобы можжевеловый дым изгнал остатки зла. А после этого все окна и двери снова распахивались, чтобы впустить в дом новый год. На стол выставлялась новая бутылка виски и все домашние садились праздновать приход Нового года.
Огромное значение в это время придается огню - огненным шествиям, верчению огня, фейерверкам, любой огненной потехе, которая начинается сразу после того, как часы пробьют полночь, отмечающую конец старого года, и начало нового. В каждом городе традиции могут немного отличаться. Например, в Абердиншире устраивают "шествие огненных шаров" - это горящие сферы диаметром до 60 сантиметров, закрепленные на длинных цепях или проволоке так, чтобы горящий шар можно было крутить, как очень большой пой. Где-то устраивают факельные шествия, а в Аллендейле ежегодно проходит "Шествие горящих котлов" (Tar Barrel Festival), во время которого 45 мужчин выходят на праздничное шествие с большими горящими чашами на головах. В других местах обязательной частью праздника является сожжение соломенных фигур. Самые большие фестивали Хогманая устраиваются в Эдинбурге, Глазго, Абердине, Стерлинге и Инвернессе - одно из празднований в Эдинбурге даже ухитрилось попасть в Книгу рекордов Гиннесса, как "самая большая новогодняя вечеринка", в которой приняло участие более 400.000 человек.
Ну и, конечно, любой такой праздник - это танцы и пение, это ярмарочные развлечения, это сытная еда и хмельное питьё, это маски и ряжения.
Традиционная еда Хогманая - это хаггис или мясные пироги, суп коки-лики (Cock a Leekie, суп из петуха с луком и черносливом),уже упомянутые мной шортбред, фруктовый кекс (black bun) и кранахан - традиционный десерт с овсяными хлопьями и мёдом.
Подарки же во время Хогманая принято дарить в первый понедельник Нового года - то есть в этот раз это было бы 4 января.
Считается, что большая часть этих традиций восходит к древним обычаям празднования Зимнего Солнцестояния.
© Shellir
среда, 30 декабря 2015
• Фэда - Uillean, Илэн
Дифтонг - ui, úa
Растение - жимолость
Перевод - локоть (мера длины)
Ключевые слова - любовь, романтика, сладость жизни.
Сексуальность, телесные удовольствия.
Объятия, соединенность, слияние, неразделимость.
© Shellir
Дифтонг - ui, úa
Растение - жимолость
Перевод - локоть (мера длины)
Ключевые слова - любовь, романтика, сладость жизни.
Сексуальность, телесные удовольствия.
Объятия, соединенность, слияние, неразделимость.
© Shellir
вторник, 29 декабря 2015
• Совершенно дивные работы Дэвида Гуди (David Goode)
Маленький народец как он есть =)
Маленький народец как он есть =)
❄ Напоминаем, что в завтра, 30-го декабря, состоится наш Йольский розыгрыш. И принять в нем участие ещё не поздно 
Пост с розыгрышем здесь
Пост с розыгрышем здесь
• Гластонбери Тор – само по себе место известнейшее, сакральное как для христиан, так и для язычников, и, как говорят, полное чудес. И одно такое, вполне зримое чудо - это растущие на территории Гластонбери боярышниковые деревья.
Гластонберийские боярышники, по видовой принадлежности - совершенно обычные деревья, вот только цветут они, в отличие от всех остальных боярышников в мире, дважды в год: первый раз в начале зимы, а второй раз - весной, и сейчас их выделяют в особый подвид - Crataegus monogyna 'Biflora' (дваждыцветущий). При этом попытки размножить эти боярышники - черенками ли, семенами ли, не привели ни к какому результату: потомки старых боярышников Гластонбери, посаженные в других местах, вырастают совершенно обычными деревьями, которые исправно цветут только по весне. Но именно на территории Гластонбери удалось несколько раз вырастить дваждыцветущие боярышники, сейчас их три (самое старое, овеянное самым большим количеством легенд дерево было срублено во времена Оливера Кромвеля, как "пережиток языческих традиций") - одно на территории самого монастыря, второе - на кладбище Святого Джона при Гластонбери, и третье, самое молодое - было посажено в 1951 году на холме Вериол (Weryall Hill) - ветви этого боярышника были варварски обрублены кем-то несколько лет назад, потом писали, что этот боярышник дал новые побеги, но я не уверена, что они выжили. Преступника так и не нашли, и до сих пор остается загадкой, кто мог совершить такой чудовищный поступок.
Кстати, первый боярышник Гластонбери рос именно тут, на холме, а не на территории монастыря, и можно вспомнить, что в островных легендах старые почитаемые боярышники нередко хранили пути в мир ши, служили привратниками холмов, а Гластонбери - место, традиционно связываемое с Гвин ап-Нуддом, королём волшебного народа, с пропавшим Мабоном и многими другими персонажами.
В христианской же традиции чудо боярышников Гластонбери стали связывать с Иосифом Аримафейским: когда он прибыл со Святым Граалем в Британию, он воткнул тут, на холме Вериол, свой посох в землю, и поднялся из него волшебный боярышник. К слову сказать, мотив посоха, из которого вырастает древо - для кельтов также дохристианский: поднимались волшебные деревья и из посоха Гвидиона, и из хлыста королевы Медб, и из жезлов друидов.
Еще напомню, что боярышник связан с одной из фэд Огама, Хуах (Huath).
© Shellir
Гластонберийские боярышники, по видовой принадлежности - совершенно обычные деревья, вот только цветут они, в отличие от всех остальных боярышников в мире, дважды в год: первый раз в начале зимы, а второй раз - весной, и сейчас их выделяют в особый подвид - Crataegus monogyna 'Biflora' (дваждыцветущий). При этом попытки размножить эти боярышники - черенками ли, семенами ли, не привели ни к какому результату: потомки старых боярышников Гластонбери, посаженные в других местах, вырастают совершенно обычными деревьями, которые исправно цветут только по весне. Но именно на территории Гластонбери удалось несколько раз вырастить дваждыцветущие боярышники, сейчас их три (самое старое, овеянное самым большим количеством легенд дерево было срублено во времена Оливера Кромвеля, как "пережиток языческих традиций") - одно на территории самого монастыря, второе - на кладбище Святого Джона при Гластонбери, и третье, самое молодое - было посажено в 1951 году на холме Вериол (Weryall Hill) - ветви этого боярышника были варварски обрублены кем-то несколько лет назад, потом писали, что этот боярышник дал новые побеги, но я не уверена, что они выжили. Преступника так и не нашли, и до сих пор остается загадкой, кто мог совершить такой чудовищный поступок.
Кстати, первый боярышник Гластонбери рос именно тут, на холме, а не на территории монастыря, и можно вспомнить, что в островных легендах старые почитаемые боярышники нередко хранили пути в мир ши, служили привратниками холмов, а Гластонбери - место, традиционно связываемое с Гвин ап-Нуддом, королём волшебного народа, с пропавшим Мабоном и многими другими персонажами.
В христианской же традиции чудо боярышников Гластонбери стали связывать с Иосифом Аримафейским: когда он прибыл со Святым Граалем в Британию, он воткнул тут, на холме Вериол, свой посох в землю, и поднялся из него волшебный боярышник. К слову сказать, мотив посоха, из которого вырастает древо - для кельтов также дохристианский: поднимались волшебные деревья и из посоха Гвидиона, и из хлыста королевы Медб, и из жезлов друидов.
Еще напомню, что боярышник связан с одной из фэд Огама, Хуах (Huath).
© Shellir
Новая карта из колоды Druid Plant Oracle и новый перевод из книги:
• Плющ (лат. Hedera Helix, ирл.Eidheann)
В прямом положении: пророчество • единение • смерть и перерождение.
В перевёрнутом: раздвоенность/амбивалентность • цепкость • подержка
Плющ - вечнозеленое вьющееся растение, встречающееся в большей части Европы, а также в Северной и Центральной Азии. В отличие от омелы, это не паразитическое растение, которое питается от растения-хозяина. Плющ может расти и без опоры, самостоятельно, но предпочитает карабкаться выше, и его побеги могут достигать 30 метров в длину. Это единственное вечнозеленое лианоподобное растение Британии, и ежегодный прирост его ветвей может достигать полуметра.
На карте изображен плющ, растущий возле священного водоема. Его черные ягоды будут медленно вызревать, пока длится зима, давая пищу птицам, а его цветы служат последним в году источником нектара и пыльцы для пчёл. Возле пруда мы видим также вырезанное на камне изображение Зелёного Человека, двойную спираль и фэду Огама Горт.
читать дальше
• Плющ (лат. Hedera Helix, ирл.Eidheann)
В прямом положении: пророчество • единение • смерть и перерождение.
В перевёрнутом: раздвоенность/амбивалентность • цепкость • подержка
Плющ - вечнозеленое вьющееся растение, встречающееся в большей части Европы, а также в Северной и Центральной Азии. В отличие от омелы, это не паразитическое растение, которое питается от растения-хозяина. Плющ может расти и без опоры, самостоятельно, но предпочитает карабкаться выше, и его побеги могут достигать 30 метров в длину. Это единственное вечнозеленое лианоподобное растение Британии, и ежегодный прирост его ветвей может достигать полуметра.
На карте изображен плющ, растущий возле священного водоема. Его черные ягоды будут медленно вызревать, пока длится зима, давая пищу птицам, а его цветы служат последним в году источником нектара и пыльцы для пчёл. Возле пруда мы видим также вырезанное на камне изображение Зелёного Человека, двойную спираль и фэду Огама Горт.
читать дальше
пятница, 25 декабря 2015
• Крампус – один из персонажей альпийского зимнего фольклора, чудовищное, рогатое, поросшее густой темной шерстью, когтистое и зубастое существо. Даже само имя Крампуса происходит от древневерхненемецкого krampen – кривые, загнутые когти, хотя есть и другой вариант – от баварского слова Krampn – «мёртвое, засохшее». Есть у Крампуса и другие имена – его называют Ханс Трапп, Вубартль (Wubartl), Бартль, Пельцебок (Pelzebock).
Традиционно, Крампус – это «теневая», пугающая пара к Николаусу, Святому Николаю, который зимой оставляет для детей подарки. Сейчас мы привыкли к тому, что Санта Клаус приносит дары всем без исключения, - ну, разве что поинтересуется, был ли ребенок в течение года хорошим или плохим; но чем дальше, тем больше в относительно благополучном обществе эта функция исчезает, и сейчас ясно, что дары получат в любом случае все. А вот в традиционных обществах, где жизнь была потяжелее, было совсем не так: подарки от зимних существ получали только те, кто того достоин, а злые, ленивые и глупые в лучшем случае не получали ничего, а в худшем – что-нибудь отвратительное. Мы часто видим этот мотив в сказках – в нашем Морозко, в немецкой «Госпоже Метелице» и во многих других. Чаще бывает так, что функциями награждения и кары обладает одно и то же существо, а вот в альпийском мифе эти лики разделились, и появился один одаривающий персонаж – Святой Николай (ну разумеется, разве может святой самолично наказывать детишек?) и один наказывающий – страшный и ужасный Крампус. Кстати, у Крампуса есть и другие имена, показывающие его связь с Николаем: «Hörnernickel» - рогатый Николай, «Klausentreiben» - Дикий Клаус, «Klausjagen» или «Chlausjagen» - Клаус-охотник.
Сам Крампус – еще дохристианский персонаж. В Германии и Альпах достаточно пугающих лесных рогатых существ – например, существовали такие персонажи, как Рупрехт Нехт или Черный Питер, от которых доброму христианину ничего особо хорошего ждать не приходилось. Кстати, в средние века праздники с участием Крампуса запрещались, но он успешно пережил время невзгод и уже к началу 17 века снова утвердился в праздниках зимнего цикла (кстати, второй период запретов на него был совсем недавно – в середине 20го века, в 30е-60е годы – но Крампус пережил и это, хотя сейчас ведутся дискуссии о том, не слишком ли ужасен Крампус для маленьких детей).
Неоднократно писали (и пишут до сих пор), что Крампус – один из ликов Рогатого Бога Ведьм. Несмотря на то, что описаний Крампуса сохранилось множество, одно считается более каноничным: рассказывают, что Крампус с ног до головы порос шерстью, что у него длинные козлиные рога, острые когти и зубы, на ногах у него копыта, глаза – светятся потусторонним светом, а язык – невероятно красный и длинный. Есть у Крампуса и несколько традиционных атрибутов: он несёт связки берёзовых розог, чтобы наказывать плохих детей «не отходя от кассы» (иногда розги заменяются хлыстом), у него есть огромный пустой мешок или корзина - на случай, если дети уж настолько плохие, что пороть поздно, надо забирать их с собой); довольно часто говорили, что Крампус утаскивает плохих детей с собой в тёмный лес, в свой дом, чтобы там съесть, отправить в ад или, на худой конец, сбросить со скалы в море. Еще Крампус часто бывает атрибутирован цепями – чаще всего цепи относят к поздним дополнениям, относящимся ко времени христианства и рассматривают как попытку «сковать дьявола», но есть и теории о том, что и сам Крампус, и его атрибуты – отголоски древних инициирующих обрядов, обрядов встречи с чудовищем, мучений и ритуального умирания ради последующего возрождения в новом качестве. Цепи, конечно же, должны громыхать и звенеть, поэтому порой их дополняют колокольцами разного размера и звучности. Ну и, кроме того, Крампус, видимо, когда-то был связан с плодородием, чего не смогли уничтожить даже христианские времена – всегда считалось, что Крампус, в свободное от детей время, с большим удовольствием подстерегает женщин, чтобы нападать на них с самыми недвусмысленными намерениями.
Иногда Крампуса сопровождает свита - такие же рогатые и страшные существа, как и он сам.
© Shellir
Традиционно, Крампус – это «теневая», пугающая пара к Николаусу, Святому Николаю, который зимой оставляет для детей подарки. Сейчас мы привыкли к тому, что Санта Клаус приносит дары всем без исключения, - ну, разве что поинтересуется, был ли ребенок в течение года хорошим или плохим; но чем дальше, тем больше в относительно благополучном обществе эта функция исчезает, и сейчас ясно, что дары получат в любом случае все. А вот в традиционных обществах, где жизнь была потяжелее, было совсем не так: подарки от зимних существ получали только те, кто того достоин, а злые, ленивые и глупые в лучшем случае не получали ничего, а в худшем – что-нибудь отвратительное. Мы часто видим этот мотив в сказках – в нашем Морозко, в немецкой «Госпоже Метелице» и во многих других. Чаще бывает так, что функциями награждения и кары обладает одно и то же существо, а вот в альпийском мифе эти лики разделились, и появился один одаривающий персонаж – Святой Николай (ну разумеется, разве может святой самолично наказывать детишек?) и один наказывающий – страшный и ужасный Крампус. Кстати, у Крампуса есть и другие имена, показывающие его связь с Николаем: «Hörnernickel» - рогатый Николай, «Klausentreiben» - Дикий Клаус, «Klausjagen» или «Chlausjagen» - Клаус-охотник.
Сам Крампус – еще дохристианский персонаж. В Германии и Альпах достаточно пугающих лесных рогатых существ – например, существовали такие персонажи, как Рупрехт Нехт или Черный Питер, от которых доброму христианину ничего особо хорошего ждать не приходилось. Кстати, в средние века праздники с участием Крампуса запрещались, но он успешно пережил время невзгод и уже к началу 17 века снова утвердился в праздниках зимнего цикла (кстати, второй период запретов на него был совсем недавно – в середине 20го века, в 30е-60е годы – но Крампус пережил и это, хотя сейчас ведутся дискуссии о том, не слишком ли ужасен Крампус для маленьких детей).
Неоднократно писали (и пишут до сих пор), что Крампус – один из ликов Рогатого Бога Ведьм. Несмотря на то, что описаний Крампуса сохранилось множество, одно считается более каноничным: рассказывают, что Крампус с ног до головы порос шерстью, что у него длинные козлиные рога, острые когти и зубы, на ногах у него копыта, глаза – светятся потусторонним светом, а язык – невероятно красный и длинный. Есть у Крампуса и несколько традиционных атрибутов: он несёт связки берёзовых розог, чтобы наказывать плохих детей «не отходя от кассы» (иногда розги заменяются хлыстом), у него есть огромный пустой мешок или корзина - на случай, если дети уж настолько плохие, что пороть поздно, надо забирать их с собой); довольно часто говорили, что Крампус утаскивает плохих детей с собой в тёмный лес, в свой дом, чтобы там съесть, отправить в ад или, на худой конец, сбросить со скалы в море. Еще Крампус часто бывает атрибутирован цепями – чаще всего цепи относят к поздним дополнениям, относящимся ко времени христианства и рассматривают как попытку «сковать дьявола», но есть и теории о том, что и сам Крампус, и его атрибуты – отголоски древних инициирующих обрядов, обрядов встречи с чудовищем, мучений и ритуального умирания ради последующего возрождения в новом качестве. Цепи, конечно же, должны громыхать и звенеть, поэтому порой их дополняют колокольцами разного размера и звучности. Ну и, кроме того, Крампус, видимо, когда-то был связан с плодородием, чего не смогли уничтожить даже христианские времена – всегда считалось, что Крампус, в свободное от детей время, с большим удовольствием подстерегает женщин, чтобы нападать на них с самыми недвусмысленными намерениями.
Иногда Крампуса сопровождает свита - такие же рогатые и страшные существа, как и он сам.
© Shellir
