• Несколько страниц из Келлской книги - известнейшего "иллюминированного" ирландского манускрипта:
• Фэда - Ceirt, Куэрт
Буква - Q
Растение - Яблоня
Перевод - Куст или лоскуты, лохмотья
Триада - Cuert [kwert] – Cearc [kw’ark] – cuair [kwuir] (яблоня – петух – мышиный, мышастый)
Ключевые слова - Красота, здоровье и процветание. Любовь и союз.
Женщина в расцвете. Мать, супруга.
Непрерывность жизни, рода. Целостность. Полнота.
Эмэйн Аблах, Аваллон, Острова Женщин.
© Shellir
Буква - Q
Растение - Яблоня
Перевод - Куст или лоскуты, лохмотья
Триада - Cuert [kwert] – Cearc [kw’ark] – cuair [kwuir] (яблоня – петух – мышиный, мышастый)
Ключевые слова - Красота, здоровье и процветание. Любовь и союз.
Женщина в расцвете. Мать, супруга.
Непрерывность жизни, рода. Целостность. Полнота.
Эмэйн Аблах, Аваллон, Острова Женщин.
© Shellir
среда, 23 сентября 2015
• Свечи Мабона.
Всем хорошего вечера и доброй Мабонской ночи!
Всем хорошего вечера и доброй Мабонской ночи!
вторник, 22 сентября 2015
• Мабон (Mean Fomhair, Ман Фовэрь, Ман Фоуэр, Альбан Эльвед), Осеннее Равноденствие, Середина Осени – один из праздников восьмеричного колеса года, совпадающий с Осенним равноденствием, праздник равновесия. В этом году пиковая точка праздника – 23 сентября, в 11:20 утра по Мск. День в это время по продолжительности равен ночи, а после Мабона, уже с 25 сентября, ночь начнет прибывать, а день - уменьшаться, и год свернет к зиме, тьме, обернется в сторону Иного Мира.
Осеннее равноденствие – праздник, более характерный для германцев, скандинавов, славян, а не для кельтов, хотя эту точку годового колеса кельты, безусловно, знали.
В викканской традиции, в этот праздник Богиня и Бог выступают в ипостаси старших из рода, прародителей, породивших все живое: их дети, земные плоды, достигли полной зрелости, и, как старшие в роду, они смотрят на людей и животных как на своих детей и внуков. Во время Мабона, во время грани между летом и зимой, они перестают быть молодыми хозяевами урожая, они становятся старше и мудрее – Богиня в это время становится Светлой Старухой, Праматерью, Сказительницей и Осенней Королевой – доброй и щедрой, мудрой и справедливой, а Бог превращается в Осеннего Короля – благородного и могущественного, и также мудрого и справедливого.
Само название – Мабон – связано с одним из персонажей кельтской мифологии, Мабоном ап-Модрон, «священным сыном». Иногда островного Мабона ассоциируют с галльским Мапоносом – богом юности, источников и искусств. Но все же образ Мабона с островов немного отличается от образа континентального божества. Мабон появляется в истории о Килухе и Олвен, где становится известно, что Мабон был похищен у своей матери Модрон в возрасте трех ночей, и с тех пор никто не знал, жив он или мёртв, и где находится, если жив. Килух же ищет Мабона как лучшего охотника, который может справиться с волшебным псом Друдвином и выследить великого кабана Турх Труйта. Таким образом, на островах Мабон – это, скорее, охотничий божественный лик, пробуждающийся в дни осеннего равноденствия, во время начала охотничьего сезона вообще и сакральных охот в частности. И действительно, у кельтских народов конец сентября – время мужских состязаний в силе и ловкости, и разнообразных игр, имитирующих первую священную охоту, и в это время вместе с Мабоном ап-Модрон мы почитаем и других охотничьих и рогатых богов и богинь – Кернунноса, Диониса Черного, Артемис Ловчую, Дали, пастуха диких зверей Абдала.
Мабон – праздник осени, праздник последнего урожая, последней щедрости земли возделанной и дикой – и людям в это изобильное время тоже следует проявлять щедрость по отношению к другим, чтобы не оскудела рука дающего. Праздничный стол Мабона – должен быть изобилен и разнообразен, на нем должно быть все, что дает нам земля: и мясо (обычно баранина или дичь), и хлеб (как правило с добавками – например, медовый, или луковый, или кабачковый), и овощи, и фрукты, и легкие хмельные напитки – например, плодовое вино, медовуха или глинтвейн.
Мабон – время благодарности за то, что дал нам этот мир во время светлого сезона, но и время похвастаться своими достижениями, а, кроме того, Мабон – время подготовки к темному времени, зиме и холодам, время приготовлений дома к зимовке, время постановки первых предзимних защит и изготовления первых оберегов для темного времени года.
Мабон – время родовых и семейных праздников, походов в гости и посиделок, время подарков, время навестить своих старших и вспомнить о тех, кто уже ушёл за грань; род – един, и умершие – его питающие сильные корни, мы благодарим их за то, что дали нам нашу силу, нашу кровь, наши таланты.
© Shellir
Осеннее равноденствие – праздник, более характерный для германцев, скандинавов, славян, а не для кельтов, хотя эту точку годового колеса кельты, безусловно, знали.
В викканской традиции, в этот праздник Богиня и Бог выступают в ипостаси старших из рода, прародителей, породивших все живое: их дети, земные плоды, достигли полной зрелости, и, как старшие в роду, они смотрят на людей и животных как на своих детей и внуков. Во время Мабона, во время грани между летом и зимой, они перестают быть молодыми хозяевами урожая, они становятся старше и мудрее – Богиня в это время становится Светлой Старухой, Праматерью, Сказительницей и Осенней Королевой – доброй и щедрой, мудрой и справедливой, а Бог превращается в Осеннего Короля – благородного и могущественного, и также мудрого и справедливого.
Само название – Мабон – связано с одним из персонажей кельтской мифологии, Мабоном ап-Модрон, «священным сыном». Иногда островного Мабона ассоциируют с галльским Мапоносом – богом юности, источников и искусств. Но все же образ Мабона с островов немного отличается от образа континентального божества. Мабон появляется в истории о Килухе и Олвен, где становится известно, что Мабон был похищен у своей матери Модрон в возрасте трех ночей, и с тех пор никто не знал, жив он или мёртв, и где находится, если жив. Килух же ищет Мабона как лучшего охотника, который может справиться с волшебным псом Друдвином и выследить великого кабана Турх Труйта. Таким образом, на островах Мабон – это, скорее, охотничий божественный лик, пробуждающийся в дни осеннего равноденствия, во время начала охотничьего сезона вообще и сакральных охот в частности. И действительно, у кельтских народов конец сентября – время мужских состязаний в силе и ловкости, и разнообразных игр, имитирующих первую священную охоту, и в это время вместе с Мабоном ап-Модрон мы почитаем и других охотничьих и рогатых богов и богинь – Кернунноса, Диониса Черного, Артемис Ловчую, Дали, пастуха диких зверей Абдала.
Мабон – праздник осени, праздник последнего урожая, последней щедрости земли возделанной и дикой – и людям в это изобильное время тоже следует проявлять щедрость по отношению к другим, чтобы не оскудела рука дающего. Праздничный стол Мабона – должен быть изобилен и разнообразен, на нем должно быть все, что дает нам земля: и мясо (обычно баранина или дичь), и хлеб (как правило с добавками – например, медовый, или луковый, или кабачковый), и овощи, и фрукты, и легкие хмельные напитки – например, плодовое вино, медовуха или глинтвейн.
Мабон – время благодарности за то, что дал нам этот мир во время светлого сезона, но и время похвастаться своими достижениями, а, кроме того, Мабон – время подготовки к темному времени, зиме и холодам, время приготовлений дома к зимовке, время постановки первых предзимних защит и изготовления первых оберегов для темного времени года.
Мабон – время родовых и семейных праздников, походов в гости и посиделок, время подарков, время навестить своих старших и вспомнить о тех, кто уже ушёл за грань; род – един, и умершие – его питающие сильные корни, мы благодарим их за то, что дали нам нашу силу, нашу кровь, наши таланты.
© Shellir
понедельник, 21 сентября 2015
• Надпись, сделанная Огамом:
Misneach - храбрость.
Misneach - храбрость.
И, наконец, последний (с некоторым запозданием) фрагмент из книги Жана Фриса "Божественный котёл: руководство по магии кельтов".
• Тис (Taxus baccata)
"Тисовые деревья, вы приметны на кладбище"
«Глоссарий Кормака» называет самыми долговечными в мире вещами траву, медь и тис. Вероятно, вы помните, что в двух из пяти областей Ирландии росли священные тисы.
Эти темные вечнозеленые деревья с давних времен пользуются дурной славой. Для классических авторов тис был древом смерти. Овидий писал, что тисы растут вдоль тропы в царство мертвых, и некогда ветка тиса олицетворяла скорбь. Другая легенда гласит, что уснувший в тени этого дерева никогда не проснется. Вергилий предупреждал, что тисы не следует сажать рядом с пчелиными ульями. По преданиям, некогда галлы подавали вино в стаканах из древесины тиса – пригубивший из такого сосуда неминуемо погибал.
За всеми этими поверьями стоит действительный факт: тис – одно из самых ядовитых деревьев Европы. Его иглы, семена и кора необычайно токсичны; даже небольшое количество этого яда вызывает учащенное сердцебиение и через час или два приводит к смерти. Цезарь писал, как вождь эбуронов Катуволк, который «по своему преклонному возрасту не мог выносить тягости войны и бегства», желая покончить с собой, воспользовался ядом тиса (Bellum Gallicum 6.31, пер.М.М. Покровского).
В скандинавской мифологии тис посвящен богу Уллю, покровителю охотников. Неудивительно – ведь лучшее охотничье оружие, будь то копья, луки или арбалеты делались из древесины тиса – крепкой, упругой, способной выдерживать большие нагрузки. Еще неандертальцы делали из тиса копья для охоты на мамонтов, а наши предки – охотничьи луки, прославившие разбойников Шервудского леса и валлийских стрелков. Средневековые войны едва не поставили тис на грань вымирания. Это дерево очень медленно растет, а спрос на него был гораздо больше, чем можно было взять из дикой природы – поэтому на сегодняшний день свободно растущих тисов очень мало. Однако эти вечнозеленые деревья часто растут на кладбищах. Несмотря на свой медленный рост, тис способен вынести больше, чем любое другое дерево. Известно, что возраст некоторых тисов составлял 2 тысячи лет, и это делает тис подходящим символом долголетия.
В Германии, несмотря на зловещий ореол вокруг этого дерева, тисовая ветка считалась эффективной преградой от злых духов – если правильно разместить ее на дороге или на пороге дома. Амулет из тисовой древесины, спрятанный под одеждой, хранил владельца от духов и болезней: как гласит пословица, «нет таких чар, что могут устоять перед тисом». Удивительно, но святая Хильдегарда Бингенская считала тис символом радости, и утверждала, что трость из его древесины укрепляет здоровье владельца. В медицине тис используют редко – слишком уж сильны содержащиеся в нем токсины.
© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson
В Огаме тис связан с фэдой Ивэр (Iubhar).
• Тис (Taxus baccata)
"Тисовые деревья, вы приметны на кладбище"
«Глоссарий Кормака» называет самыми долговечными в мире вещами траву, медь и тис. Вероятно, вы помните, что в двух из пяти областей Ирландии росли священные тисы.
Эти темные вечнозеленые деревья с давних времен пользуются дурной славой. Для классических авторов тис был древом смерти. Овидий писал, что тисы растут вдоль тропы в царство мертвых, и некогда ветка тиса олицетворяла скорбь. Другая легенда гласит, что уснувший в тени этого дерева никогда не проснется. Вергилий предупреждал, что тисы не следует сажать рядом с пчелиными ульями. По преданиям, некогда галлы подавали вино в стаканах из древесины тиса – пригубивший из такого сосуда неминуемо погибал.
За всеми этими поверьями стоит действительный факт: тис – одно из самых ядовитых деревьев Европы. Его иглы, семена и кора необычайно токсичны; даже небольшое количество этого яда вызывает учащенное сердцебиение и через час или два приводит к смерти. Цезарь писал, как вождь эбуронов Катуволк, который «по своему преклонному возрасту не мог выносить тягости войны и бегства», желая покончить с собой, воспользовался ядом тиса (Bellum Gallicum 6.31, пер.М.М. Покровского).
В скандинавской мифологии тис посвящен богу Уллю, покровителю охотников. Неудивительно – ведь лучшее охотничье оружие, будь то копья, луки или арбалеты делались из древесины тиса – крепкой, упругой, способной выдерживать большие нагрузки. Еще неандертальцы делали из тиса копья для охоты на мамонтов, а наши предки – охотничьи луки, прославившие разбойников Шервудского леса и валлийских стрелков. Средневековые войны едва не поставили тис на грань вымирания. Это дерево очень медленно растет, а спрос на него был гораздо больше, чем можно было взять из дикой природы – поэтому на сегодняшний день свободно растущих тисов очень мало. Однако эти вечнозеленые деревья часто растут на кладбищах. Несмотря на свой медленный рост, тис способен вынести больше, чем любое другое дерево. Известно, что возраст некоторых тисов составлял 2 тысячи лет, и это делает тис подходящим символом долголетия.
В Германии, несмотря на зловещий ореол вокруг этого дерева, тисовая ветка считалась эффективной преградой от злых духов – если правильно разместить ее на дороге или на пороге дома. Амулет из тисовой древесины, спрятанный под одеждой, хранил владельца от духов и болезней: как гласит пословица, «нет таких чар, что могут устоять перед тисом». Удивительно, но святая Хильдегарда Бингенская считала тис символом радости, и утверждала, что трость из его древесины укрепляет здоровье владельца. В медицине тис используют редко – слишком уж сильны содержащиеся в нем токсины.
© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson
В Огаме тис связан с фэдой Ивэр (Iubhar).
Продолжаем публикацию переводов из книги Филипа и Стефани Карр-Гомм к колоде Оракул Растений Друидов.
• Чеснок (лат. Allium sp., ирл. Cneamnh)
В прямом положении: очищение, вкус и аромат, экзотичность
В перевернутом: защита, уязвимость, дискриминация/угнетение
Чеснок - луковичное многолетнее растение, родственное репчатому луку и порею. Дикий чеснок (allium ursinum) обычно называемый черемшой (или медвежьим луком), всегда рос на Британских островах, а обычный чеснок (allium sativum), который и сейчас используется в кулинарии и медицине, был, видимо, завезен на острова римлянами, а вообще этот вид происходит, по всей вероятности, из Сибири и юго-западной Азии.
На карте изображен дикий чеснок, растущий в ясеневом лесу долины Крафнант, "Долины медвежьего лука" в национальном парке Сноудония в Северном Уэльсе. Подобно колокольчикам, чеснок предпочитает влажные леса, произрастая обширными островами зелени и белых цветов.
читать дальше
• Чеснок (лат. Allium sp., ирл. Cneamnh)
В прямом положении: очищение, вкус и аромат, экзотичность
В перевернутом: защита, уязвимость, дискриминация/угнетение
Чеснок - луковичное многолетнее растение, родственное репчатому луку и порею. Дикий чеснок (allium ursinum) обычно называемый черемшой (или медвежьим луком), всегда рос на Британских островах, а обычный чеснок (allium sativum), который и сейчас используется в кулинарии и медицине, был, видимо, завезен на острова римлянами, а вообще этот вид происходит, по всей вероятности, из Сибири и юго-западной Азии.
На карте изображен дикий чеснок, растущий в ясеневом лесу долины Крафнант, "Долины медвежьего лука" в национальном парке Сноудония в Северном Уэльсе. Подобно колокольчикам, чеснок предпочитает влажные леса, произрастая обширными островами зелени и белых цветов.
читать дальше
суббота, 19 сентября 2015
• Один из лучших саундтреков всех времён.
Всем доброй субботы и хороших выходных!
Всем доброй субботы и хороших выходных!
четверг, 17 сентября 2015
Пропущенный фрагмент из книги Жана Фриса "Божественный котёл: руководство по магии кельтов".
• Жимолость (Lonicera caprifolium)
На растущую Луну жители шотландского Морея режут жимолость, которую скручивает и свивают в венки. Впоследствии эти венки хранились очень бережно. Ребенка, страдающего от лихорадки или больного чахоткой, трижды протаскивали через это кольцо, чтобы избавить от хвори.
© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson
В Огаме жимолость связана с фэдой Илэн (Uillean).
• Жимолость (Lonicera caprifolium)
На растущую Луну жители шотландского Морея режут жимолость, которую скручивает и свивают в венки. Впоследствии эти венки хранились очень бережно. Ребенка, страдающего от лихорадки или больного чахоткой, трижды протаскивали через это кольцо, чтобы избавить от хвори.
© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson
В Огаме жимолость связана с фэдой Илэн (Uillean).
• Фэда - Coll, Колл
Буква - C
Растение - Орешник, лещина
Перевод - Орешник
Триада - Coll [kol] – Corr [kor]] – Cron [kron] (орешник – журавль – коричневый)
Ключевые слова - Мудрость, знание, информация, изучение, постижение, разум, интеллект.
Интерес к миру, любопытство, любознательность, наблюдательность.
Путь колдуна, путь жреца, путь целителя.
© Shellir
Буква - C
Растение - Орешник, лещина
Перевод - Орешник
Триада - Coll [kol] – Corr [kor]] – Cron [kron] (орешник – журавль – коричневый)
Ключевые слова - Мудрость, знание, информация, изучение, постижение, разум, интеллект.
Интерес к миру, любопытство, любознательность, наблюдательность.
Путь колдуна, путь жреца, путь целителя.
© Shellir
• Священность оленя у кельтов не вызывает никаких сомнений, он появляется во многих легендах и сказаниях как вестник из Иного Мира, как проводник, как образ, воплощающий в себе быстроту, силу и благородство. Оленьими рогами был увенчан владыка лесов - Кернуннос, а сама способность оленей сбрасывать и заново отращивать рога ассоциировалась, по всей видимости, с циклами умирания и возрождения природы.
Особенно волшебными считались белые олени и лани - как и другие белые животные они считались принадлежащими не столько к нашему миру, сколько к потустороннему, Аннуину. Такие олени - вестники судьбы, которые ведут героев к ключевым, судьбоносным для них событиям. Так, белого оленя (или лань) преследовал король Пуилл, и встретился с королём Иного Мира Арауном, и на год и день они поменялись местами. И в более поздней традиции белые олени нередко вели к новым приключениям рыцарей круглого стола.
Центральную роль играют олени в цикле легенд о Финне мак Кумале и фианне, даже испытания фения при приёме в фианну были похоже на мистерию оленьей охоты - соискатель заплетал волосы в две косы (рога) и убегал от трех фениев, которые старались поймать его и поразить. Оленья охота была одним из излюбленных занятий воинов фианны в то время, когда они не воевали, и именно во время одной из таких охот Финн погнался за оленихой, которая оказалась заколдованной девой по имени Садб (Sadhbh), которая стала женой Финна и родила ему сына, Оссиана (имя означает "Оленёнок"), великого воина и барда.
Есть также и легенда о сражении Финна с королем Донном Дублинским, который умел превращаться в огромного оленя. Он пас огромные оленьи стада на своей земле, и хвалился, что Финн не осмелится вступить с ним в бой. Фианна, разумеется, отправилась на сражение с ним, и огромный буро-рыжий олень Донн убил сотни из них, пока Финн все же не одолел его с помощью своих трех знаменитых псов - Галлена, Брана и Скеоланга, про которых говорили, что когда-то они были людьми. Донн Дублинский может быть связан с древним божеством Донном Темным, владыкой Потустороннего Мира и мёртвых, которого ассоциируют с Гвином ап-Нуддом.
Охота на оленя - один из многочисленных кельтских мотивов охоты, где дичь почитается одновременно как воплощение владыки лесов и как священная жертва, кровь которой питает саму жизнь.
© Shellir
Особенно волшебными считались белые олени и лани - как и другие белые животные они считались принадлежащими не столько к нашему миру, сколько к потустороннему, Аннуину. Такие олени - вестники судьбы, которые ведут героев к ключевым, судьбоносным для них событиям. Так, белого оленя (или лань) преследовал король Пуилл, и встретился с королём Иного Мира Арауном, и на год и день они поменялись местами. И в более поздней традиции белые олени нередко вели к новым приключениям рыцарей круглого стола.
Центральную роль играют олени в цикле легенд о Финне мак Кумале и фианне, даже испытания фения при приёме в фианну были похоже на мистерию оленьей охоты - соискатель заплетал волосы в две косы (рога) и убегал от трех фениев, которые старались поймать его и поразить. Оленья охота была одним из излюбленных занятий воинов фианны в то время, когда они не воевали, и именно во время одной из таких охот Финн погнался за оленихой, которая оказалась заколдованной девой по имени Садб (Sadhbh), которая стала женой Финна и родила ему сына, Оссиана (имя означает "Оленёнок"), великого воина и барда.
Есть также и легенда о сражении Финна с королем Донном Дублинским, который умел превращаться в огромного оленя. Он пас огромные оленьи стада на своей земле, и хвалился, что Финн не осмелится вступить с ним в бой. Фианна, разумеется, отправилась на сражение с ним, и огромный буро-рыжий олень Донн убил сотни из них, пока Финн все же не одолел его с помощью своих трех знаменитых псов - Галлена, Брана и Скеоланга, про которых говорили, что когда-то они были людьми. Донн Дублинский может быть связан с древним божеством Донном Темным, владыкой Потустороннего Мира и мёртвых, которого ассоциируют с Гвином ап-Нуддом.
Охота на оленя - один из многочисленных кельтских мотивов охоты, где дичь почитается одновременно как воплощение владыки лесов и как священная жертва, кровь которой питает саму жизнь.
© Shellir
• У нас всё еще идёт набор на новый рунический совместный курс, который проведут хозяйка нашего сообщества Шеллир (Наталья Никольская) и Элри (Лариса Кузнецова-Фетисова).
В прошлую субботу, 12 сентября, состоялось первое вводное открытое занятие, где можно было познакомиться с ведущими, и где они рассказали и о самом курсе, и о рунах - их истории, появлении, об Одине - великом асе и создателе рун, о разных рунических рядах и т.п.
Полную запись занятия можно получить здесь, Шеллир начинает говорить с 47ой минуты.
Основная часть курса начнется с 23 сентября.
Те, кто по каким-то причинам к 23 числу не успевают, могут присоединиться к занятиям до 30 сентября максимум, - после этого догнать группу будет уже проблематично.
В программе будет информация о Старшем Футарке, Англосаксонском футорке и других рунических рядах и их особенностях, о внеалфавитных рунических знаках и возможностях их использования в магической и мантической работе, о рунических раскладах и бросковой технике гадания, о создании рунических формул и вязей и о многом другом.
Подробнее о курсе можно узнать тут.
