[ogham]

• Фэда - Óir, Орь

Дифтонги - oi, óe
Растение - Бересклет
Перевод - золото

Ключевые слова - перемена к лучшему, добрый поворот судьбы.
Защита от врагов. Оберег.
Благословение.
Суть, смысл.

© Shellir

@темы: Огам, растения, фэды, Форфэда

---

[ogham]

• Нечеловеческая музыка. Так поют духи и баньши, так воет ветер, гремит гром, под такие звуки пляшут небесные танцовщицы. Запредельный голос, первобытные ритмы, смерть, любовь, жизнь, небо и солнце. Это не музыка мегаполиса, это музыка Леса.

---

[ogham]

• Три дня Литы, Трилита (Þrilíða) сегодня закончились. Закончилось время самого долгого дня и самой короткой и волшебной ночи в году, и год повернул к убыванию света - теперь понемногу дни будут укорачиваться, а ночи, наоборот, удлинняться, пока их продолжительность не сравняется к Осеннему Равноденствию в сентябре.
Но все же пока это изменение почти совсем незаметно, и день еще долог, и травы сильны, и макушка лета, светлое время, все еще вокруг нас.

@темы: Колесо Года

---

[ogham]

• Три работы Екатерины Максимович (KateMaxpaint)

Зелёная магия
Друид	Лесной Человек

@темы: лес, арт

---

[ogham]

Продолжаем публикацию фрагментов из книги Жана Фриса "Божественный котёл: руководство по магии кельтов"

• Дуб (Quercus robur, Quercus petrae)

«О дуб, густа твоя крона; ты возвышаешься над всяким деревом»

«Часто орлиное гнездо (находится) на вершине дуба,
А в доме собраний – славные мужи.
Взор любящего на том, кого он любит»

«Дуб быстро движется, пред ним трепещут небо и земля.
Доблестный хранитель дверей от врагов,
Имя его уважают…
Ветви дуба попали к нам Из Гвархан Маэлдеру»

«Светлы верхушки дуба, нет конца этой буре,
Высоко летают пчелы, хрупка сухая хворостина
В обычае распутницы чрезмерно смеяться
Светлы вершины рощи; постоянно падают
Деревья и дубовые литья;
Счастлив тот, кто видит, кого любит»

«Вздох зимнего ветра; звук бури под дубом:
Холодный как лед ветер с ревом разбивается об одежду»

Некогда галльские друиды срезали с дубов омелу золотыми серпами, - и точно также поступает шотландский клан Хэй из Эрролла. Чтобы получить бесподобный амулет, способный развеять наваждение и злые чары, ветку омелы срезают новым кинжалом - дирком на Самайн: перед этим следует три раза торжественно обойти дерево, произнося заклинание. Помещенный в колыбель, этот амулет защищал дитя от рук фейри.

Прежде во времена эпидемий и напастей многие сельские общины разводили т.н. «огни бедствия». Для начала в деревне гасились все огни, так как их огонь считался злым и нечистым. Затем, в ходе сложной церемонии, получали новый огонь: при этом использовалось до девяти видов древесины, которую сверлили или распиливали при помощи пилы, сделанной из древесины засохшего дуба. Новый огонь считался даром небес и разгорался в каждом очаге поселка. Дуб и бук принимают иногда причудливые формы – так, вы можете порой увидеть, как две ветки простираются в стороны, а затем вновь сходятся. Подобные «кольца» нередко используют для лечения болезней. Особенно часто лазали через них те, кто страдал от хромоты, боли в костях и отеков суставов – твердо веря, что дерево заберет их недуг и после процедуры они будут как новенькие. Порой с этим обычаем связывался определенный ритуал – так, согласно одной из версий, пролезть через кольцо из ветвей необходимо утром в пятницу, перед восходом Солнца. Вы должны помолиться и вымыться в ближайшем ручье, и лишь затем пролезть сквозь кольцо, не произнося при этом ни слова. Полное исцеление может потребовать трех повторений, в крайнем случае – двенадцати. Одно такое дерево в Северной Германии пользовалось огромной популярностью у страждущих, даже если принять во внимание, что кольцо находилось довольно высоко над землей, и пролезть через него было делом непростым – особенно тем, кто пользовался костылями. Если человек двигался по направлению к стволу, то целительная сила значительно снижалась: это свидетельствует о вере в возможные осложнения.

Иногда дубовые ветви аккуратно разрезали – и через такие ветки протаскивали детей, страдавших от грыжи. Ветку обвязывали веревкой из липового лыка: после этой процедуры ветка заживала и ее концы снова срастались, - считалось, что то же произойдет и с пахом ребенка (Бавария). Лихорадка, зубная боль, упадок сил – все это можно отдать дубу: достаточно просверлить в дереве небольшое отверстие, поместить туда волос или ноготь, и закрыть его. Это действенно и в отношении злых духов, приносящих беды, - и горе глупцу, который вынет из дерева такую затычку!

Дубы исстари наделялись разнообразным символическим значением. Приблизительно в 723 году святой Бонифаций прославился, срубив огромные дубы, росшие в землях хаттов (Гессен) и посвященные богу-громовержцу Донару. Его инициативу поддержал Папа Римский Григорий II, а местный правитель, Карл Мартелл, предоставил в распоряжение божьего человека вооруженный эскорт, получивший приказ убивать всякого язычника, рискнувшего ему помешать. Для де-паганизации иных старых дубов на них вырезали изображения Девы Марии или же христианских святых. Карл Великий издает закон, согласно которому любой человек, застигнутый дающим клятву или приносящим жертву источнику, дереву или роще, или же поедающим пищу в честь духов, должен был заплатить солидный штраф или даже стать слугой (а то и рабом) Церкви.

Но память о священных рощах оставалась, невзирая на все преследования. В XI веке монах из Регенсбурга сожалел, что некоторые крестьяне до сих пор считают грехом рубить деревья в рощах, где некогда языческие жрицы делали свои предсказания. Одинокий дуб часто служит местом молитв и жертвоприношений; во многих индоевропейских традициях это священное дерево небесного божества, владыки молний, такого как Донар, Тунор, Зевс и Юпитер. Неудивительно, что подле дубов крестьяне нередко собирались и для судебных процессов, и жизнь многих преступников обрывалась на крепких дубовых ветвях. Из-за этого дубы частенько имели весьма недобрую славу, и ходили слухи, что подле них живут призраки, черные псы, Дьявол собственной персоной, трехногие зайцы и другие подобные создания. С помощью дубовых орешков («галлов») предсказывали, какой будет зима, и из них же делали чернила. Древесина дуба издавна высоко ценилась строителями за свою прочность и крепость; листья и кора, благодаря сильным вяжущим свойствам (в дубовой коре содержится до 20% танина) использовались для сращивания ран и дубления кожи.

Из желудей при необходимости можно испечь хлеб – но учтите: для того, чтобы его приготовить, желуди придется замачивать несколько дней, периодически меняя воду. Этот хлеб обычно необыкновенно горький – очень редко попадаются желуди, мука из которых получается сладкой. В Галлии, согласно Плинию Старшему, на дубах произрастала омела, почитаемая универсальным лекарством и восхваляемая друидами, утверждавшими, что омела, растущая на других деревьях, такими свойствами не обладает. В поздних дополнениях к труду Плиния, оставленных Луканом, сообщается, что друиды жевали дубовые желуди перед тем, как начать прорицание.

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson


В Огаме дуб связан с фэдой Дуир (Duir).

@темы: растения, легенды и мифы, Фрис

---

[ogham]

• С минувшей Литой всех!

@темы: Колесо Года

---

[ogham]

• Совсем скоро, 21 июня, уже в это воскресенье, будет Лита – день летнего солнцестояния, один из праздников Колеса года. Лита, с одной стороны, начало астрономического лета, а с другой – после этого дня солнце поворачивает на зиму, и день начинает понемногу убывать. Названий у праздника много – Лита, Лиго, Мидсам, Солнцекрес, Купала, Водицы, Расос, Йонсок, Иванов день.
Лита – праздник не кельтский, его праздновали германо-скандинавские народы, балты, восточные и западные славяне, но все же нет оснований утверждать, что солнечные годовые точки были друидам неизвестны: например, Стоунхендж сориентирован точно на северо-восток, на точку восхода солнца в день летнего солнцестояния.
В викканской традиции Лита – праздник официального бракосочетания Богини и Бога, и оба они в этот день меняют свои лики и статус – на смену паре юноши и девушки приходят лики жены рождающей и отца.
В какой бы стране не праздновали Летнее солнцестояние, можно выделить несколько общих мотивов, характерных для этого торжества. Например обязательно складывали костры, один из которых должен был быть высоким, «огнём до небес» - такой огонь служил мостом или вратами между небом и землей. Через другие костры прыгали, чтобы огонь Иванова дня очистил и дал силы, сжигали в них неудачи и болезни, проходили в дыму костров, чтобы получить очищение и благословение этого дня. Вода тоже была в эти дни волшебной – считалось, что дневная вода, также как и огонь, горящий ночью, очищает людей от болезней и всякого зла, поэтому в этот праздник купались, окатывали друг-друга водой, умывались росой и купались в ней.
В эту ночь считалось правильным не спать всю ночь напролет – благо, она коротка. У тех народов, где Лите придавалось особенное значение, эта ночь считалась самой волшебной в году: верили, что деревья в эту ночь переходят с места на место и разговаривают между собой (и не только деревья, но и травы тоже), получают возможность говорить человеческим голосом животные и птицы, - а человек знающий может их разговоры подслушать; папоротник только в эту ночь на краткий миг распускается волшебным огненным цветком; открывается земля, обнажая все свои сокровища, открываются волшебные пути, луна купается в воде, наполняя ее силой. Души мёртвых в эту ночь могут приходить к людям, и становятся видны затонувшие города и слышны их праздничные колокола… Словом, грешно спать в такую волшебную ночь, тем более что не очень она и длинна.
Травы, собранные на Литу, считались самыми целебными и колдовскими, это вообще время, когда земля наполнена особой силой, и эта сила передается всему, что на ней растет, поэтому травники начинали сбор накануне Иванова дня, в «Зелёный канун», по первым утренним росам, и заканчивали его только к праздничной ночи. Плели из сильных трав и венки – некоторые как обереги в дома, на другие загадывали желание, отпуская их по воде.

© Shellir

@темы: дела Небесные, Колесо Года

---

[ogham]

• Фэда - Ébhadh, Эва

Дифтонг - ea, éo
Растение - Роща. Белый тополь. Осина. Иногда - девясил.
Перевод - этимология не ясна

Ключевые слова - единство, объединение, совместность.
Лосось мудрости. Познание, мудрость, память. Древность, возраст, издревле.

Священное место, святилище.

© Shellir

@темы: символы, Огам, фэды, Форфэда

---

[ogham]

• Звёздный Охотник над Гластонбери Тор:

@темы: фото, кельты, Англия, места

---

[ogham]

• Хранитель леса

Работа бразильского художника Диего д'Андреа (Diego d'Andrea)

@темы: лес, арт, волшебные существа

---

[ogham]

• Папоротник - одно из растений, которые почти что по всей Европе связывались с праздником середины лета, как бы этот праздник не назывался: Литой или Мидсаммом, Купалой или Ивановым днём.
Папоротник вообще считался растением колдовским, связанным с потусторонними существами, чарами и силой земли, разве что в магической традиции одних народов более значимым был волшебный цветок папоротника, а у других - папоротниковые семена: золотые, тяжелые, сияющие, которые могут сделать своего владельца невидимым, открыть ему пути между мирами ну и, по совместительству, указать на места нахождения кладов.
Конечно, то, что папоротники не цветут и не плодоносят, но все же размножаются, не могло не привлечь людского внимания, и так появились легенды о том, что папоротники всё же цветут, как и все другие растения, - но исключительно редко: только одну ночь в году и лишь краткий миг. Цветок папоротника воспринимался как ключ ко многим могучим силам, поэтому считалось, что лесные духи и потусторонние существа берегут его: любого человека, набравшегося смелости отправиться в самую короткую ночь в году в лес искать заветный цветок, они будут пытаться напугать, отвлечь, прогнать, обмануть или вовсе погубить. Про цветок папоротника рассказывали, что в темноте летней волшебной ночи он горит, как огонь - сияет золотом, и алым, и огненно-рыжим, роняет искры колдовского огня, который не обжигает. Цветение папоротника стремительно, и вскоре цветы исчезают, и папоротник начинает ронять семена - такие же сияющие, как и цветы.

У кельтских народов папоротник не имел такого значения: вера в цветок Иванова дня появилась у них намного позже и была заимствованной, но папоротник, тем не менее, упомянут в "Песни о битве деревьев", как одно из растений, павших в битве (видимо, он сражался на стороне Аннуина, Иного мира), и изредка папоротник связывают с фэдой Ngetal, Гьетал.

© Shellir

@темы: символы, Огам, растения, легенды и мифы, Колесо Года

---

[ogham]

• Деревья, фейри и лесные духи Стефани Пуи-Мун Лоу (Stephanie Pui-Mun Law), американской художницы из Окланда.

@темы: лес, арт, волшебные существа

---

[ogham]

Продолжаем публикацию фрагментов из книги Жана Фриса "Божественный котёл: руководство по магии кельтов"

• Груша (Pyrus pyrastec Pyrus communis)

«Грушевые деревья, отменные лазутчики
В стычке на равнине»

«Милы цветы на вершинах груш»

Как и яблоня, груша существует в дикой и культурной формах. Последней мы обязаны грекам и римлянам, во времена которых груша имела куда меньшие плоды с довольно кислым вкусом. Роль грушевого дерева в мифологии не была особенно значимой. Груша и яблоня в Средние века считались удачной парой, а Альберт Великий считал грушу мужским элементом. В народных любовных гаданиях парни чаще обращались к яблоням, а девушки – к грушам. В течении двенадцати ночей, составлявших праздник середины зимы, девушки старались закинуть свою обувь в голые ветки грушевых деревьев. Если башмак цеплялся за ветку, в этом году девушку ждало замужество и, что более вероятно, обмерзшие по пути домой ноги.

Затем символизм груши изменился, и она вновь стала женским символом. Растущие в лесу дикие груши считались обителью ведьм и источником желудочных спазмов. Семена были ценным источником масла: из 12 кг семян получали до 1,5 литров масла. Средневековые врачи относились к свежим грушам с опаской, поскольку они порой тяжело усваиваются организмом; кое-кто даже считал груши ядовитыми. Другое дело – вареные груши, или грушевый сок: их часто предписывали как средство от проблем с пищеварением, высокого кровяного давления и заражений мочевого пузыря. Старое доброе заклинание против различных хворей звучит так:

«Груша, я обращаюсь к тебе: меня изводят трое червей: синий один, красный один, третий же сер; желаю, чтоб черви сии умерли все»

Для современного человека это выглядит как заклинание против червей, но следует помнить, что в Средние века именно черви считались причиной всех болезней. Некоторые из них были обычными червями, привычными нашему взору, но многие были невидимы – они прятались под корой деревьев и среди переплетенных корней, всегда готовые заразить неосторожного. Черви были причиной туберкулеза, головной и зубной боли, проблем с пищеварением. Считалось, что это заклинание, как и другие, ему подобные, гарантированно избавляло от червей.

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson

@темы: растения, Фрис

---

[ogham]

• Время перед Литой так и располагает к тому, чтобы побольше поговорить о водяных духах и прочих мифологических существах, связанных с водой. Одно из таких существ - весьма пугающих, к слову, - это Джинни Зелёные зубы (Jinny Greenteeth или Jenny Greenteeth), речная или озерная ведьма.
Часто рассказывают, что у Джинни - светло-зелёная кожа и ярко-жёлтые, лягушачьи глаза, длинные волосы, отливающие зеленью, изогнутые крепкие когти на костлявых пальцах и острые, блестящие, очень длинные зубы - как можно понять по ее имени, тоже зелёные.
Джинни - водный дух, связанный с водорослями. Она может часами прятаться под ряской, укрывающей поверхность озера или реки, поджидая случайную добычу - козлёнка, ягненка или, лучше всего, человеческого ребенка. Волосы ее похожи на длинные плети водорослей, и водоросли же свисают с ее одежды, а иногда и сама одежда Джинни соткана из речной травы.
Как правило, Джинни представляют себе уродливой старухой, но как и другие фэйри, она, в случае необходимости, может и изменить свой облик или превратиться во что-нибудь неодушевленное - в старую корягу, в пучок тростника или еще во что-нибудь. Впрочем, она делает это очень редко, предпочитая обману - охоту. Джинни чаще всего охотится на прудах и реках, у омутов но может подстерегать своих жертв и у бродов, а может и вовсе выбираться на поверхность и прятаться в зарослях - хотя Джинни и водный дух, но она способна выходить на поверхность.
Джинни - дух-одиночка, ее никогда не видят в компании других существ. Иногда рассказывают, что она может устроить себе дом или гнездо - либо на илистом дне того водоема, где она обитает, либо где-нибудь, где ее река превращается в болото. Туда она приносит кости своих жертв и украшает ими дерево, под которым она находит свой приют.
Джинни из тех духов, которыми пугают детей. Не ходи на речку, а то тебя подстережёт Джинни Зелёные зубы и съест! И действительно, духи вроде Джинни не нападают на взрослых - видимо, просто не могут с ними справиться. Впрочем, порой рассказывают, что раз в семь или девять лет Джинни набирается сил, и тогда может утащить в воду и взрослого мужчину.
Рассказы о Джинни можно услышать преимущественно в Англии - в Чешире, Ланкашире, Йоркшире и Шропшире, хотя называться она может по-разному: иногда ее называют Пэг Паулер (Рыскающая), Пэг О'Нелл или просто - Злой Дженни. Впрочем, похожие на нее охотящиеся водяные духи встречаются по всей территории Британских островов и в континентальной Европе. В Ирландии, например, существует водяной дух Bean Fionn (Бан Фьин, Белая Женщина), которая в целом благорасположена к взрослым, но может топить детей.

© Shellir

@темы: Британия, волшебные существа, Ирландия, Англия, легенды и мифы

---

[ogham]

• Духи деревьев от английской художницы Лоры Толтон (Laura Tolton)

Береза	Рябина	Ясень	Боярышник
Дуб	Яблоня	Сосна	Ива

@темы: лес, арт, волшебные существа, растения

---

[ogham]

• Когда внутренний лес прорастает сквозь кожу...

@темы: символы, лес

---

[ogham]

• Замок Крэгуновен (Craggaunowen) - одна из ирландских туристических достопримечательностей в графстве Клэр, недалеко от деревни Куин. Сам замок построен довольно поздно - в середине 16 века, а к 17му уже был впервые заброшен. Замок несколько раз восстанавливался и снова опустевал; в последний раз он был восстановлен и частично реконструирован историком, антикваром и коллекционером Джоном Хантом. Кроме того, Джон Хант положил начало созданию Музея под открытым небом на прилегающей к замку территории. Сейчас кроме экспозиции в замке, рассказывающей о производстве шерсти и тканей, посетители могут посетить и другие интересные места. Например, возле замка сооружен кранног - искусственный остров-поселение, подобные которому создавались в Ирладнии и Шотладии с древнейших времен. К кранногу от замка ведет мост, и тут есть даже традиционная для этих мест лодка - куррах - деревянный каркас, обтянутый кожами. Кроме краннога в окрестностях замка есть кольцевой форт с большим круглым домом, небольшой поднятый на поверхность фрагмент настоящей "деревянной дороги" железного века, колодец, глиняная яма, небольшой подземный туннель и дольмен, а сверх того - домашние животные и вольер с дикими кабанами.

© Shellir

@темы: Ирландия, кельты, места

---

[ogham]

• У каждого внутри таится свой заповедный лес. Там тянутся к небу новые, нежные ростки чувств и ожиданий, есть незыблемая зрелость стволов и крон, но всегда лежат и мертвые, покрытые мхом деревья – и неизвестно, когда ветры и дожди развеют, растворят их. Там живут эльфы, призрачные и прекрасные, и вместе с тем обитают чудовища, которые время от времени выползают из своих нор. И люди, другие люди, как никто изменяют этот лес.

© Надея Ясминска, “Миралингес: дебри души”

@темы: лес, цитаты

---

[ogham]

Новый эпизод из книги Жана Фриса "Божественный котёл: руководство по магии кельтов"

• Клен (семейство Acereae)

Хотя несколько разновидностей европейского клена можно встретить в сельской местности, в горах и в лесах, фольклор по неизвестной причине обходит это дерево стороной. С ним не связываются предания или какие-либо традиции. Святая Хильдегарда называет клен «холодным» и «сухим». В Средние века компресс из измельченных кленовых листьев накладывали на брови при герпесе, и на воспаленные синяки, чтобы охладить их. Если просверлить в стволе дерева весной отверстие, то одно дерево в день может дать сборщикам до литра сладкого сока. Затем сок кипятят до получения сиропа, из которого затем производят сахар (из 100 литров сока кристаллизуется приблизительно 1 кг сахара).

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson

@темы: растения, Фрис

---

[ogham]

• Eluveitie (Элвейти) - фолк-метал группа из Швейцарии, основанная еще в 2002 году.
Особенно интересно то, что часть песен Элвейти написано на одном из старых кельтских языков, на гельветском. Этот язык сейчас считается мертвым, но, поскольку гельветы использовали для записи латинские буквы, у учёных было достаточно материала для восстановления языка.

@темы: музыка, кельты