09:15

Остара




• Завтра, 21го марта – Остара, праздник Весеннего Равноденствия. Остара - время идеального природного баланса, равновесия, когда день равен ночи. Сама точка равноденствия будет в ночь с пятницы на субботу, в 1.45 по Московскому времени.
В Колесе года это время посвящено Остаре, англо-германской богине рассвета, нового начала, наступающей светлой половины года, жажды жизни; мы знаем о ней из трактата одного из отцов церкви, Беды Достопочтенного «О счете времён», где он пишет, что в ее честь был назван целый месяц – Эостурмонат, который длился с середины марта по середину апреля. Даже современные английское и немецкое названия Пасхи – Easter и Ostern – связаны с именем этой богини.
Остара – богиня весны и скорого лета, рассвета, оживающей природы, прорастающих семян. Там, где появляется Остара, начинает расти трава и распускаются первые цветы, с ее приходом возвращаются и начинают вить гнезда и петь перелетные птицы. Остара – богиня плодородия, но связанная больше с плодородностью земли и ростом растений, чем с плодородием людей. Остара – хранительница ключей от светлой половины года, она носит их на поясе, и отпирает в положенный срок небеса, чтобы солнце согрело и оживило землю, отпирает землю и воду, которые всю зиму были «скованы», «закрыты». Даже там, где в конце марта еще рано говорить об оттаявшей земле и первой травке, после Остары начинается четкий поворот к весне – уже не будет сильных холодов, уже отступает зима, и становится все теплее. Остару часто считают связанной с луной – поэтому и праздник в ее честь нередко смещается в сторону первого полнолуния после точки Равноденствия, но в этом году Равноденствие почти точно совпдает с новолунием, так что смещать праздник на две недели нет смысла.
Остару как правило представляют себе как красивую женщину в белом платье и зеленом , богато расшитом плаще, в роскошных золотых украшениях и ярких туфельках, со связкой ключей на поясе, несущую в руках и корзинку с окрашенными яйцами и волшебными цветами. Она появляется на холме, и потом уже спускается в долины, принося с собой весну и тепло. Ее сопровождают зайцы – постоянные спутники и помощники богини, которые прячут в разных укромных уголках раскрашенные яйца – символы нового начала, возрождения и жизни.
С этой же календарной точкой связано и пробуждение Зелёного Человека – мужского бога растений и их жизненной силы. В зависимости от климатического пояса, он может по-разному проявлять себя после пробуждения – где-то земля уже избавилась от снега и появляются первые травы и листья, а где-то Зелёному Человеку понадобится время, чтобы выйти из-под снежного покрова.
Еду на Остару готовят очень легкую, из мяса – если только зайчатину или крольчатину, но чаще отдают предпочтение рыбе или молочным продуктам. Обязательно печётся на Остару хлеб – либо в форме венка, либо круглый «лунный» хлеб, либо маленькие, крестообразно надрезанные круглые булочки (символы солнца), либо высокая сдоба вроде кулича. В несладкую выпечку обязательно добавляют семена и рубленую ароматную свежую зелень – розмарин, шалфей, тимьян, укроп и петрушку.
Ну и еще один обязательный атрибут праздника – окрашенные в солнечные, тёплые цвета птичьи яйца.

© Shellir













@темы: символы, события и праздники, традиции, праздники, Колесо Года

20:57

И еще один фрагмент из книги Жана Фриса "Божественный котёл", руководства по магии кельтов.

• Вишня, черешня (Prunus avium, Prunus cerasus)



«Была рассержена вишня»


Прогулочные трости из черешни («вишни птичьей») были очень любимы жителями шотландского Торридона: их владельцы верили, что такая палка поможет хозяину не потеряться в тумане. Вдобавок все знали, что она способна разрушить чары фейри.
Дикая вишня не слишком культивировалась в неолитической Европе. Позже римляне ввели в обиход обычную вишню, привезенную из Персии. Иногда вишня была символом любовных утех. Кое-где в германских деревнях «девушкой, ставшей вишней» зовут ту, что забеременела вне брака. В народной медицине вишневую смолу часто используют при изготовлении сиропа от кашля, а листья добавляют в травяные чаи.

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson






@темы: растения, кельты, Фрис

21:53

• Благопожелание, записанное Огамом. Grá, любовь.




Ireland Calling!

@темы: Огам, традиции

22:11

• Праздник Соломенного Медведя (Straw Bear) в Виттлси (Whittlesey) - один из фестивалей, связанных с Духом Растительности. Этот праздник традиционно проводится в "Плуговый вторник" (Plough Tuesday) - это первый вторник после того, как минет 12-я ночь, то есть по сути, Плуговые Понедельник и Вторник - дни возвращения к работе после долгих зимних праздников.
В это время один мужчина одевался в костюм из соломы, который укрывал его от макушки до пяток, и обходил дома, танцуя, и получая взамен монетки, подарки, выпивку и еду. Праздник считался значимым, так как известно, что фермеры оставляли, не продавали лучшую свою солому, чтобы она пошла на костюм Соломенного Медведя.
Традиция этого праздника прервалась в 1909 году (по сохранившимся историям из-за того, что полиция сочла этот обряд попрошайничеством), но в 1980 году обычай был восстановлен, и даже в расширенном виде, и с тех пор Праздник Соломенного Медведя проводится ежегодно. Сейчас, правда, праздник сместился с Плугового Вторника, и начинается теперь в субботу (второй уик-энд января). Соломенный Медведь ходит по улицам Виттлси в сопровождении "Хранителя" (кстати, раньше, судя по фотографиям, Хранитель водил Соломенного Медведя на цепи, как настоящего) и музыкантов, а за ним движется целая танцевальная процессия - многие группы танцоров из разных мест съезжаются, чтобы потанцевать вместе с Соломенным Медведем: тут бывают мужские и женские группы, танцующие моррис-дэнс, и танцовщики молли-дэнс и клог-дэнс, и танцовщики с мечами и кинжалами, и многие, многие другие. В это же время и во многих заведениях города, и на площадях, устраиваются народные танцы - играет традиционная музыка, и все желающие могут потанцевать.
А на следующий день фестиваля, в воскресенье днем, в большом костре сжигается одежда Соломенного Медведя, и на этом фестиваль завершается.

© Shellir







@темы: животные, события и праздники, кельты, Англия, традиции

21:37

• Сад ядовитых растений в Британии - часть огромного комплекса общественных садов, прилегающих к замку Альнуик (Alnwick), Нортумберленд. Сад был заложен не очень давно - в 2005 году нынешней герцогиней Нортумберлендской, но за эти годы он стал чрезвычайно популярен. Прообразом этого сада стал легендарный сад семьи Медичи в Падуе, где выращивались ядовитые и лекарственные растения, - как для целебных препаратов, так и для ядов. Кстати, в Альнуикском саду тоже сначала росли и лекарственные растения, но позже для поддержания статуса сада их убрали.
Так что теперь абсолютно все растения, собранные этом саду либо в той или иной степени ядовиты, либо обладают наркотическим действием, причем тут есть и крупные ядовитые растения, вроде тиса или олеандра, есть и ядовитые травы, есть прекрасные цветы, сок которых способен убить. Даже ворота, ведущие в этот сад предупреждают об опасности каждого представленного тут растения, находящегося в этом саду - на них изображены черепа и скрещенные кости и надписи "These plants can kill" (эти растения могут убить). Разумеется, тут собраны не все возможные ядовитые растения, но те, которые тут собраны обычно связаны с какими-либо легендами, известными историческими событиями, библейскими и мифологическими сюжетами.
Тут можно найти наперстянку, беладонну, ландыши, прекрасно цветущий дурман (датуру), клематисы, черную белену, мандрагору, бругмансию, болиголов, душистую руту, чилибуху (которую, наверное, больше знают по названию ее действующего вещества - стрихнина), чемерицу, лабурнум, клещевину (из которой можно получить либо касторку, касторовое масло, либо рицин, - один из ядов, от которого до сих пор нет противоядия). Отдельно высажены одурманивающие растения - снотворный мак, конопля, кока и т.д.
В сад пускают только в сопровождении гида, повсюду стоят таблички, предупреждающие о ядовитости абсолютно всех растений в этом саду и о том, что любое из этих растений нельзя трогать, нюхать или пробовать на зуб, а некоторые из них огорожены, чтобы не было возможности даже подойти к ним близко.

© Shellir








@темы: Британия, растения, Англия, места

20:25

Сказочный лес







автор подборки: Zinulichka Sem

@темы: лес

20:14

Новый фрагмент из книги Жана Фриса "Божественный котёл", руководства по магии кельтов.

• Вереск (Calluna vulgaris)

«Был победителем вереск, держась на всех сторонах»

«Хорошо, когда зелен вереск»

«Словно поиски муравьев в вереске»

«Светлы верхушки вереска; нередко ошибается робкий;
Докучливо течение у берега;
В обычае верного не нарушать слова»

«Обычно на Всех Святых верхушки вереска изжелта-буры;
Пенны морские волны;
Короток день: друид, твой совет!»


Вереск – особенно белый вереск, - частое украшение шотландских пустошей. Считалось, что он изгоняет ведьм и приносит удачу. В народной медицине его применяют для борьбы с инфекциями полости рта, кожи и мочевого пузыря.

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson

В Огаме вереск ассоциируется с фэдой Ур (Ur).







@темы: Огам, растения, кельты, легенды и мифы, Фрис

19:28

Я иду на запах огня, свет воды и тепло земли
На этой неделе у меня будет занятие по Остаре.



Остара, Весеннее Равноденствие - праздник прихода весны, время равновесия, когда день становится равен ночи - но еще совсем немного времени, несколько дней, и светлая половина суток перевесит темную.
Мы поговорим о весенних ликах богов, о богах и богинях нового начала и зари, о германских Белых Девах; и, конечно же, о самой Остаре-Эостре и ее атрибутах.
Я расскажу об обрядах и обычаях этого праздника - например, об окрашенных птичьих яйцах (и о том, как их использовать в магических действиях и в обряде), о выкликании весны и о том, как правильно проводить зиму и о многом-многом другом.

Занятие будет в четверг, 19 марта, в 21 час по Мск. Длительность - около двух часов.
Дистанционно (скайп).

Приходите, у меня интересно )

@темы: Огам, занятия и курсы, объявления

18:01

• Падуб, остролист - одно из самых зимних растений в Европе. Вечнозелёный, с ярко-красными ягодами, падуб воспринимается как символ жизни, побеждающей зиму и смерть.
Остролист - символ Зимнего Короля, Старого Короля, что правит зимой, в тёмную половину года, в то время как дуб посвящен Летнему, Молодому Королю. Эти два короля сражаются дважды в год, и с победой одного из них и поражением другого сменяются половины года, сезоны, движется время. Зимний Король Остролиста - стар, мудр и опытен, и очень часто его образ сливается с образами кельтских королей из Иного Мира, королей-колдунов из волшебного народа.
Остролист в ирландской традиции часто оказывается связан с потусторонними существами или потусторонним колдовством. Например, в истории о зачарованной пещере из цикла о Финне мак Кумале, три ведьмы, дочери короля Аннуина, прядут колдовскую пряжу на веточки остролиста, и эта пряжа, подобная паутине, сковывает движения фениев и лишает их сил. Дротики из остролиста - оружие, которым часто оказываются вооружены воины Иного Мира: хоть это оружие считалось очень простым и "детским", оно часто оказывалось в руках весьма могущественных существ. Например, с остролистом нередко оказывался связан Мананнан мак Ллир - иногда он появлялся, вооруженный лишь тремя дротиками из остролиста, а еще в одной истории, когда Финн мак Кумал оказался заколдован и превращен в старика, спас его человек, назвавшийся Кулинном из Куальнге (Остролист из Куальнге), оказавшийся впоследствии Мананнаном.

© Shellir






@темы: Огам, растения, боги, Ирландия, кельты, легенды и мифы, Туата де-Даннан

14:19

• Удачи всем - сегодня и всегда =)






@темы: символы, лес, растения

• «...Еще не успели смолкнуть звонкие струны, блюда едва обошли по первому кругу, тут в двери въезжает грозный всадник. Преогромного роста, как врос в седло он: от шеи до бёдер, что дуб, был кряжист, долговяз, долгорук, точно бук, был крепок, - без малого великан. Ни силой телесной смертному с ним не сравниться, ни ростом, ни статью; Были плечи и грудь, как скала, неколебимы, но гибким и тонким стан казался - так прекрасно и странно черты сочетались в незнакомце, представшем средь праздника в зале. Но что за выбор цвета? Все замерли смущенно: хоть невозможно это, но был он весь зелёным! Наряд зелёный сверкал на госте незваном: был стан его стройный стянут строгим камзолом, легкой волной по спине накидка струилась; большой капюшон, подшитый богатым мехом, голову не покрывал, но горностаем мягким, власы обнажив, спадал на плечи. Чулки зеленые плотно прильнули к икрам, расшитая густо тесьма ступни оплетала, и золотом ярким на ней сверкали шпоры - бос он был в стременах, всадник статный. Там всё, до последней заклёпки, зелено было - изумруды пылали на поясных пряжках, и весь искрился наряд на рыцаре славном. Шелк под седлом расшит был шитьём искусным: всех украс на узоре том взор не охватит - там в листве притаились пестрые птицы, по зелени шелка пущена нить золотая. И брелоки щита, что грудь коня охватил, и гвоздик каждой застежки на сбруе звонкой - все блеском зелёной эмали переливалось. Луки седла, стремена слепили сияньем самоцветов, сверкающих зеленью жаркой. И конь под ним был зелёный, мне ли о том не ведать! Не каждый бы смог такого объездить.
Был неотразим незнакомец в камзоле зелёном: густые, как грива коня, струились кудри, шелковой волной вольготно ложась на плечи, и по спине стелились, плавно спадая, до самых локтей доходили, до половины могучие руки собой укрывая, - так горностай королевский окутает плечи. Грудь же была, как ковром, бородою покрыта. И конь великану под стать - густая грива завита, расчесана в косы, тонкие нити ее оплетали, сверкая меж прядей зелёных, брызгами золотыми и завитками чёлку и хвост охватили яркие ленты, сплетенные на концах в узлы тугие. Звенят колокольчики в гриве зелёной. Едва ли еще найдутся и конь, и всадник, подобные тем, что нынче Артуру пришлось принимать. Смотрел же он дерзко и ясно, и каждый понять мог, что опасно сражение с ним. Но не для боя оделся боец бесстрашный - не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким, ни щита, ни копья не взял он с собою. В одной руке остролист поднимал он высоко, что зеленью радует глаз в лесах безлистых, в другой же - сжимал он топор ужасных размеров - смертоносную сталь описать бессильно слово: была его лопасть длиной в локоть иль боле, вился узор золотой по зелени хладной, и скалилось лезвие, будто боя алкало, отточено во всю ширь острее бритвы. В крепкой руке великана замерло древко, оковано по рукоять тяжелым железом, изукрашено щедро зеленой чеканкой. У обуха толстый шнур был стянут прочно, петлями перевиваясь вдоль рукояти, а на петлях - всё чудные узлы и кисти.»
Из рыцарского романа XIV в. "Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь"

© Shellir






@темы: волшебные существа, кельты, легенды и мифы

01:48

• Всем добрых выходных и хороших музык!


























@темы: музыка

20:43

• Иди дальше (Onward)

Работа Брайана Луонга (Brian Luong)





@темы: лес, арт

18:39

• Волк у кельтов был одним из почитаемых животных, причем это относится и к кельтам континентальным, и к островным, и, хотя нам ничего не известно о каком-либо божестве, непосредственно связанном с волком в кельтской мифологии, тем не менее он часто упоминается в легендах и мифах, и два старых гэльских названия волка - breach и faol - встречается во многих топонимах в Ирландии и Англии, например Бритуэй происходит от старого Breach Mhaigh, "Волчья равнина", Фелтрим - это Faol Droim, "Волчий хребет" и т.п.
Сохранилось немало изображений волков в кельтской традиции - волк есть на Котле из Гундерступа, где он изображен возле Рогатого Бога; на континенте (в Арморике, это нынешняя Бретань) были монеты с изображением волка, пожирающего солнце, под лапами которого находятся изображения орла и змеи, а волчьи зубы, кости и черепа нередко находили в мужских захоронениях.
Волк, вероятнее всего, ассоциировался с воинами и королями, которые должны были обладать "волчьими" качествами: храбростью, силой, умом, умением "организовать стаю", наконец. Например, королеву-воительницу Мэдб в одном из текстов называют "белокурой волчьей царицей", короля Кормака во младенчестве некоторое время воспитывали волки и он потом до конца жизни мог понимать их язык, Финн мак Кумал, воин и мудрец, воспевает "пение волков в горах", а во время правления Конайре Мора - благое и изобильное - он держал в своем доме заложниками по волку от каждой стаи, и волки Ирландии не наносили ущерба стадам, забирая только положенную часть.
Отдельный сюжет кельтского мифа - это тема оборотничества, превращения в волков. Например, в одном из старых ирландских текстов (Acallam na Senórach - Разговоры Стариков) рассказывают о человеке по имени Аритех (Airitech), три дочери которого обладали способностью превращаться в волчиц. Колдун Гвидион ап-Дон был превращен его королем, Матом, сыном Матонви, в числе прочих животных в волка на год и день в наказание за совершенное злодеяние. Превращалась в волчицу и Морриган - однажды она напала на Кухулина в образе огромной рыжей волчицы. В истории о Килухе и Олвен фигурируют двое "щенят суки Рими" (Rhymhy), которые в разных фрагментах текста появляются то в человеческом, то в волчьем обличье. Волчица Рими и ее дети-оборотни - до того, как их нашли люди Артура и Килуха - жили в пещере Aber Deu Gleddyf, про которую рассказывали, что в ней находятся входы в Аннуин, а позже, в христианское время - что там лежит дорога в Ад. На основании этого сюжета обычно предполагают, что волки ассоциировались с потусторонним миром. Имена же самих волчат-оборотней в этом сюжете были связаны со знанием: Gwyddrud и Gwyddneu Astrus (корень gwyd означает "знание"). Кстати, король Артур и Килух искали щенков суки Рими для того, чтобы они приняли участие в большой охоте на волшебного кабана. И тут, кстати, виден еще один момент, характерный для кельтского мифа: образ волка и охотничьего пса в кельтских легендах порой сливаются, и трудно отделить одного зверя от другого.
Есть и более поздние сказки об оборотнях. Например, на Шетлендских островах рассказывают о вульвере - получеловеке, полуволке. Впрочем, вульвер не агрессивен и на людей не нападает, если ему не досаждать. Он предпочитает жить спокойно и уединенно, ловит рыбу (и даже порой делится уловом с теми людьми, что живут бедно). Ирландский оборотень филэ (faoladh) тоже, как правило, неагрессивен, и появляется чаще как защитник детей, раненых и заблудившихся в лесу. Кстати, более позднее гэльское название волка - mactire, мактир, подстрочно переводится как "сын земли", что может отражать его функцию хранителя той или иной территории. Впрочем, когда филэ охотится, он ведёт себя как самый обычный волк и может утащить овцу или телёнка, в том числе и у того, кого он ранее защищал, а если его ранить, он будет вынужден превратиться в человека.
Есть также сюжет 12 века о "человеке из Оссори", который встретился путешествующему из Ульстера в Миде священнику, и рассказал, что семь лет он проводит в волчьем обличье, а семь лет - в человеческом, и это чары, которые были наложены еще на его далеких предков.

Существуют доказательства того, что кельты охотились на волков, - все же волки угрожают стадам, и контролировать их количество, видимо, порой было необходимо (и моменты охоты на волков прописаны в Брегонском праве), однако волчьи кости археологи находят реже, чем кости других животных, что говорит о том, что в кельтское время охота на волков не была систематической, и волк не был только "охотничьим трофеем". Впрочем, Диодор Сицилийский писал, что кельты устилают полы в своих домах волчьими шкурами и используют их в качестве накидок.
Позже ситуация и отношение к волкам изменилось, и сейчас на территории Британских островов и Ирландии волки полностью выбиты, хотя в конце 90х годов прошлого века была запущена программа по возвращению волка на эти территории - ради контроля популяции оленей.

© Shellir












@темы: животные, Ирландия, кельты, легенды и мифы

12:10

Iubhar, Ioho




• Фэда - Iubhar, Ивэр
Буква - I
Растение - Тис ягодный
Перевод - Тис
Триада - Iubhar [ivar]– Illiat [iləliət]– Irfind [irfind] (тис – орлан/орленок – белый)
Ключевые слова - Неизбежность смерти, яд, кладбище, мир мёртвых, предки. Окончание, переход. Вечность.
Сон и смерть, покой. Священное пространство.
Колдовские видения, волшебные сны, дар к предсказанию.
Память.

© Shellir

@темы: фэды, акмэ Альм

19:40

• Прекрасный кадр

Фотограф - Коби Рефаэли (Kobi Refaeli)





@темы: лес, животные

20:33

• Подменыши (Changelings) - очень известные персонажи европейского фольклора. Истории о них встречаются не только у кельтов, но и по всей Европе, включая западных славян. Но где бы ни рассказывались эти истории, суть всегда одна: некие потусторонние существа, кем бы они ни были - это могут быть эльфы, ши, тролли или ниссе, черти или бесы, даже порой русалки и водяные, а то и лешие - похищают человеческого младенца, обязательно маленького и беспомощного, как правило еще некрещеного, и оставляют вместо него что-то иное. Иногда говорят, что волшебные существа оставляют вместо детей предметы, зачарованные так, что они выглядят как живые дети, но потом эти мнимые младенцы оказываются кусками дерева или коры, длинными камнями или глиняными фигурками, или даже духами, которые временно приняли видимый облик - к горю матерей. Иногда считается, что вместо похищенного они оставляют своего ребенка - и эти подброшенные волшебные детки приносят смертным не меньше горя, потому что подменыши из иного мира постоянно кричат, плачут и шумят, кусают и царапают своих приёмных родителей, как бы ласково с ними не обращались, и постоянно требуют еды, так что через некоторое время их становится невозможно прокормить. Подменыши отличаются от обычных детей и внешним видом - говорят, что у них небольшие тела при очень большой голове, вздутые большие животы, тонкие ручки и ножки. Они медленно росли (если росли вовсе - потому что нередко говорится, что феи в обмен на человеческое дитя приносят не своего младенца, а, наоборот, своего старика, чтобы доживал в комфорте), плохо учились человеческим порядкам и речи, были угрюмы и неприветливы, когда подрастали - впрочем, в силу общей болезненности подменыши редко переживали своё семилетие, но уж если вырастали, повсеместно считали, что они обладают колдовской силой. Впрочем, так происходило редко - подменыша, если уж ребёнка определяли как такового, старались вернуть настоящим родителям и получить своего младенца обратно. Чтобы совершить обратный обмен, подменышей чаще всего били - в каком нибудь знаковом месте: на пороге, у печи или камина, в бане, в воротах, на перекрестке - словом, в тех местах, где пересекаются дороги людей и волшебных существ. Считалось, что настоящий родитель никогда не вынесет мучений своего отпрыска и явится, чтобы избавить его от страданий, а заодно принесет настоящего младенца. В сказках также говорится, что если уж от подменыша никак не избавиться, надо заставить его выдать себя - например, сделать вид, что готовишь еду в яичной скорлупке. Подменыш так удивится, что заговорит, тем самым выдав себя.
О том, зачем волшебный народ уносил человеческих детей, тоже иногда рассказывали. Иногда считали, что детей берут в услужение, иногда - просто потому, что волшебному народу нравятся человеческие дети (кстати, часто говорилось, что человеческие младенцы у волшебного народа не растут или растут очень медленно, так же как не растут подменыши у людей), иногда считалось, что детей уносят по злобе, чтобы потом мучить. У скандинавов же порой считали, что обмены свершаются, чтобы предотвратить вырождение - тролли получают приток свежей человеческой крови, а подменыши, которых они оставляют людям, вырастают чрезвычайно сильными и статными, и от них потом идут хорошие дети. А иногда говорили, что все это случается просто потому, что детям фейри нужно человеческое молоко - и есть не только истории о том, как матерям подменяют младенца, но и истории о том, как их уносят в Иной Мир в качестве кормилиц.

© Shellir






@темы: фэйри, волшебные существа, кельты, легенды и мифы

13:39

• На северо-западе Франции, недалеко от местечка Лаво (Lavau) в регионе Шампань археологами было найдено богатейшее захоронение 5 века до нашей эры (Железный век), условно называемое сейчас "гробницей короля". Это курган, примерно 40 метров в поперечнике, в центре которого находилась погребальная камера площадью 14 кв.м., наполненная сокровищами, среди которых не только работы кельтских мастеров, но и множество иноземных вещей - греческих, этрусских и т.п., свидетельствующих об активной торговле, которую вели кельты с другими народами.
Одной из самых интересных находок считают большой бронзовый котел (возможно - кратер для смешивания вина), - примерно метра в диаметре, с четырьмя ручками, и с искусным изображением животных и Рогатого бога.

© Shellir



@темы: археология, кельты, места

18:06

• Три новые работы Энди Кехо (Andy Kehoe)



Спрятанное сердце (The Hidden Heart)


Посланник из другого измерения (Transdimensional Emissary)


Появление Лесного Призрака (Appearance of the Sylvan Specter)


@темы: лес, арт

16:11

Новый фрагмент из книги Жана Фриса "Божественный котёл. Руководство по магии кельтов"

• Боярышник (Crataegus monogyna, Crataegus laevigata)

«Боярышник, обрамленный колючками, с болью в руке»

«Когда шип так остер, знаешь ли ты, что лучше?
Его основание, иль острие»

«Светлы верхушки боярышника; уверен взор жеребца;
Обычно для влюбленного быть преследователем;
Усердный посланец способен творить добро»

«Обычно ветер (дует) с востока, обычно человек
С раздувшейся грудью
Гордится;
Обычно дрозд пребывает среди
Шипов;
Обычно против гнета протестуют;
Обычно ворона находит мясо в укромном уголке» (ККХ 6)


Ярко цветущие весной живые изгороди намекают на духов и ведьм, что таятся в тени их ветвей и шипов. Боярышник обладает странной репутацией. В романе «Мерлин» Робера де Борона (1180 г.) старый волшебник был связан чарами юной колдуньи Вивианы (чье имя автор переводит с халдейского как «я этого не сделаю» , и чей отец, Динас, был близким другом богини Дианы) под цветущим боярышником. Своим поцелуем она усыпила старого чародея и начертила вокруг него и куста магический круг, произнося при этом таинственные слова. Когда Мерлин проснулся, он уже лежал в высокой башне. Там он и остался, бессмертный и невидимый, и лишь Вивиана знала, как навестить его, что она и делала почти каждый день. Подумайте и о чудотворном боярышнике, что растет на холме Гластонбери. Легенда гласит, что крест и корона Христа были из боярышника. Поскольку вины дерева в том не было, можно услышать, как оно глубоко и горько вздыхает. Когда Карл Великий сокрушил неверных в битве при Ронсевале, его воины были потрясены тем, что нельзя было отличить погибших христиан от язычников – однако на следующее утро рядом с каждым павшим христианином вырос белый цветок, тогда как из тел язычников пророс боярышник. Колючая ветка боярышника может изгнать ведьму, - но с другой стороны всем известно, что когда ведьмы путешествуют к месту шабаша, они отдыхают на изгородях из боярышника. Немецкое слово «хексе» («ведьма») – это сокращенное «хагацусса» («сидящая на изгороди»), означающее, что ведьма пребывает между мирами, путешествуя между известным нам миром и опасными потусторонними царствами. Изгородями из боярышника часто ограждали усадьбы и деревни. Согласно Сквайру, имя ужасного великана Испаддадена, героя легенды Мабиногиона «Килох и Олуэн», означало «Боярышник». Применение отвара боярышника (листьев и цветов), чтобы регулировать работу сердца и кровяное давление, судя по всему, сравнительно недавнее открытие, о котором не знали средневековые врачи: возможно, дело в том, что лекарство следует принимать несколько месяцев, прежде чем заметен будет результат.

© Жан Фрис, перевод: Ulfr Gunnarsson

В Огаме боярышник связан с фэдой Хуах (Huath).








@темы: Огам, растения, кельты, легенды и мифы, Фрис